第七十八：子雄谋取政权，溪江三候垂翁
庆历四十年七月，惠州军主帐，三日无见将军萧子雄。百将俱惑，纷前来问，子雄均拒。今云山来见，破见之。云山入见子雄卧于席上，谓曰：“将军病乎？”子雄长叹之，怅曰：“先生知否？子雄三宵未宿未食矣。”云山曰：“不宿之人则忧，不食之人则疾；慨云山不治疾。”子雄闻言，痛曰：“何故？先生亦不治疾耳？”云山应曰：“治人之疾，诊根查源；是谓，智不治疾，目不辨无，云山岂可？”子雄曰：“先生不治子雄疾，何人可治？”云山应曰：“公子恭是也。”子雄即怒箦下；拜曰：“先生谓天辅之人也。”云山应曰：“即之，速公子恭医之。”子雄纳仪。
赵子恭，字大白，乃赵无忌独子；自赵无忌卒，袭为东都王；六岁之子，焉明王是甚，故只知耍乐。时午，大日之下，长河干枯。子恭正乐间，子雄来见；即召来问话。子雄曰：“王上可知，何谓人主？”子恭闻言，大惑，反曰：“人主甚也？”子雄颜而似痛，叹曰：“王上不知人主是甚？何成王事？待子雄渡之。”言毕，挥手直指户外，曰：“王上速于烈日下侍之。”子恭乃从，与侍不堪；归来曰：“此辛苦，孤不适也。”子雄闻言，即怅叫：“王上此不适得，何适天下？”子恭那可忍受烈日之苦，渧曰：“孤不适之，将军另择其人。”子雄破泣为噱；曰：“若王上非主，则可不适。”子恭即曰：“且不知主是甚，况候之烈日，故非也。”子雄大喜，遂候纸墨；公子恭从之。
翌日，子雄使诸如廷，怅曰：“公子忧失王事，故禅位于子雄。”俱惶然，惊失筹。丞相李甫自前而出，斥曰：“大逆不道之者，谋赵氏之有也。”子雄怒曰：“子雄忠赵氏，今是公子忧不定王事，故而禅让，何谓谋也？”言去，即掷公子之字；上曰：‘孤年幼无知，恐失王事，禅以将军萧子雄，代孤政务，立字为据，尔大小臣子，当奉其命，不得见违，若孰不从，将军可置之，钦命。’顾罢，丞相单指子雄，骤叫：“贼将王上何置？”子雄曰：“公子上候，吾当仰奉。”丞相戾然，居中唤其党。子雄呼曰：“丞相不从公子，罪可诛也；又年老昏庸，职可去也；念乃三朝元老，死可免之，且罪不可恕，左右挟其远。”左右遂出，支丞相远。群司顾盼，无敢上前谏者。云山即曰：“公子谋将军之能，不可不奉。然多事之秋国不无主，事不无心；请将军呼王，使天下应。”复彭昌、陈子元、陈新元、张芝、柴修、张凡、王信等，呼曰：“将军称王，万岁之有。”阖众色失，不异新主。即日，子雄于惠州称太武王，年号永贞。
太武上帝位就一方，莫敢不从。外入欧阳德，原乃东都宠将，其急功近利，久欲奉迎太武，迄无时机，窃高球憎太武，进言曰：“主公，高球亟憎大王，将患主公。”自先王亡于苍远，高球陷太武杀，幸将军陈子元戢难；从后，太武怀恨于心，闻欧阳德之言，怒曰：“人来，将杀之。”旁出云山谏曰：“失智长怒，以为治之，终不可用。”太武问其故。云山曰：“亡人之命，不亡人智；先生智可天下，主公不可。”太武惑曰：“先生可知，不亡此贼，必将是患。”云山曰：“前袁不以魏江而后高用之，僖宗不信汤信而周王后之[1]；均王之智，方功社稷。”太武闻言，惭曰：“不杀高球，即用为士。”云山曰：“求人之才，择时择机；待臣为王求来。”太武忺然。
自太武西入，高球料知后事也。其士张安，窃欧阳德进谗太武，甚为主子忧心，入曰：“卑闻奸贼以谗言太武，先生慎也。”高球应曰：“智者通灵，知天下事；何不透之？”张安闻言，即曰：“如是，先生有其解也。”高球叹曰：“未卜先知，不卜己身。若王杀之；何匿？命由天也。”安遂出；翌日复入曰：“王欲杀先生。”高球曰：“杀之何未？”安曰：“太武无机。”球曰：“机之何未？”安无以应，又出。
又日，云山来拜谓高球，言曰：“先生明知太武将杀之，何不遁亦不呼命？”高球将视云山，当透来意，应曰：“太武若杀，何可遁之？吾非贪生，焉向人呼命？”云山施得一礼，曰：“非也；乃智者善识，识者善透；先生透太武不杀耳。”高球应曰：“先生之言，捕风捉影；愚不能明。”云山曰：“昔欧阳将军谏王杀先生；王不杀，何故？乃为天下而不杀也。而然，智者之智，以天下生为智；先生焉可不知？”高球听得，冷然曰：“以先生即安天下，何以肖肖？”云山答曰：“智上有智，人上有人；世态百出，非一可天下。”高球不以应，归室避之。云山无以谓，固未能降服先生。
太武上位谋帝业，以云山为上辅，日兴人盛。云山入曰：“天下主愚，谋主即出。谋主不谋，智主即出。智主不智，明主即出。明主不明，天主即出。天主之天，无不以天辅之才；乃得天下，先得天下之才也。”太武奉其言。云山曰：“溪江诚阳，乃旷世之能，辅天之才；主公既然后能，何不求来？”太武自溪江蒙诚阳训，大觉大悟，闻云山一言，大呼曰：“此乃吾之师也，独世一才，岂可弃耳？”遂令曰：“速以溪江，探夫子高就。”三日复命，曰：“溪江云县得见老翁。”太武即即临朝，曰：“诚阳者，乃吾之师，久欲请见，听闻云县，孰可与前拜迓。”俱请命，彭昌曰：“臣愿往。”太武曰：“先生事频，但以黄益将军往。”而云山一言吆，曰：“天下之有谓能，天下之得谓诚；主公知求人之最，唯有虔诚；弃才之最，则以聋眢。故云山以为，主公亲行之。”太武不能违，遽亲与云县。
风和日丽，乃巡游之时；太武与云县，远望草庐近溪，溪岸有小子垂钓。旁一臣徐方，谓太武曰：“王上，此子幼孤无名无号，蒙诚阳授姓陈，名瑞雪[211－]，字凯旋；传闻此子虽十岁，能比仲公。”太武闻罢，轻步与前，谓曰：“尊师安处？”孺子无视太武，曰：“夫子远江都。”太武谓曰：“何日返得？”孺子曰：“夫子未告，则江都千里，少时不至。”太武无语。旁出黄益，属莽撞者，见孺子无视太武，斥曰：“诚阳纵智，授则劣徒。”孺子自杆而乐，讴曰：“太武纵能，用之莽夫。”益盛怒，叱曰：“孺与王前。”孺子曰：“太武与前。”俱惶然。唯云山高叹曰：“十岁子何言矣？夫子之能何及哉？”黄益当讶，反顾云山，问原由。云山曰：“孺与王前是慕权，王与孺前是贤士，于其孺慕不如王贤也。”俱惊叹，顿而色尽。太武有感，曰：“先生，子雄欲何？”云山曰：“此才而不用，枉为圣主，故云山以为，主公与此候贤。”黄益听毕，异言曰：“夫子南与江都少时不返，主公身为王，与候不明之人，焉有理乎？”太武从之，遂以黄益候溪江。
越月，溪江言诚阳归。太武不敢怠慢，即即云县，将见那垂翁浑身一白，面向溪江，正乐垂钓中。太武快步如前，拜曰：“子雄拜谓夫子。”诚阳未视来人，嗔曰：“疾风雨下，草舍不适；猛虎唬桀，羔羊不食。”太武明其欲，呼黄益曰：“将军前。”黄益亦透言中意，当快步与前，伏诚阳下，曰：“卑鄙有罪夫子，乞夫子恕之。”诚阳不应，言曰：“卑鄙者，事不由己，力不从心；何罪之有？”黄益甚怒，且不敢强言，唯俯首从之。太武顿恧，拜曰：“子雄以求夫子之才，枉加非理。乞夫子矜悯愚诚，赦免子雄。”诚阳微顾太武，曰：“若诚求朽翁，何今时方见？”太武无语，堪忧。旁引云山，前曰：“主公求先生不讳，奈事倥偬久不奉迓；乞大人心，不与小人计。”诚阳眄视来人，唤曰：“前立者何人？”答曰：“学生周朴如。”诚阳笑曰：“云山是天辅之才，得即天下，何求朽翁？”遂醉垂钓中，自娱自乐，无理其之。怒出黄益，那经得诚阳无理，斥曰：“诚阳大智，且不饮敬酒，何为智？”云山闻言急支黄益远；复行诚阳下，言曰：“主公不诚有愧先生，他日候教。”当使太武下百步。且黄益按捺不住，促问先生由。云山曰：“若得奇才，必有奇举，若得天下，必有天举。”益不色，曰：“理他是甚，擒入惠州，量之何如？”云山曰：“不也，此不能求才，还适其反。”益曰：“何也？”云山曰：“何谓奇才？所为奇也。若擒可得之，焉称奇才？”益无应，旁避。太武谓云山曰：“先生言之，何谓奇举？”云山曰：“求人须知，自贬之身；以下流人诚下，是求贤之人。”太武奉其言。
次日；太武斥退诸工，换布衣，戴帻巾，着草履，又与溪江岸，叩曰：“子雄拜罪。”诚阳不答，自乐间。太武伏地，又曰：“文室倾颓，奸臣窃命，弃道不顾，使十耕九荒，留一寸之地以为奸邪用；子雄不量力，欲伸大义于天下，然智术浅短，愿先生以天下苍生为念开子雄愚鲁而赐教，谓天下大幸。”诚阳闻言，微曰：“自汪陈[汪仲良、陈天华]叛，豪杰并出；豪杰俱求智能之者，不识不求，故不成事。”太武叩曰：“子雄目塞，何为智能之者？”诚曰：“若得天下，云山周朴如即可；若治天下，江都陆文风是也；得两者则天下成。”太武听之，又曰：“先生知天下智，何不谋天下成？以子雄奉上，求天下之幸。”诚曰：“人在梦中，即乃不真；事在途中，即乃不识；木已腐朽，志则虚为；人已成史，心则无为；均不能之事。”太武无言应。唯谨奉诚阳之嘱，以云山为辅，兴兵固土，得九洲天下。此三候垂翁[本文故事]之说，亦只太武提及；其后不追忆，因不生辉。
注解：
[1]前袁不以魏江而后高用之，僖宗不信汤信而周王后之：袁朝末期，名相魏江曾三谏袁孟宗灭高，孟宗均不奉；后袁反被高所灭。后高主不杀魏江，反之重用魏江而兴国。高僖宗因痛恨汤信，而不用汤信；则汤信为叛臣李重光所用。时僖宗引兵攻打李重光，而败于汤信所指挥的靖南之战；于是李重光建国为周。