第2章 亡征：遇上这些征兆就会失败

以下这些行为，都是国家灭亡的征兆。

1、国小而家大，君权轻而臣子重，这样的国家，可以亡。

国小而家大，指相对于国家来讲，权臣的家族如果势力大，那就不好了。

如果贵族卿的势力大，就会有譬如鲁国三桓的故事：

春秋后期，鲁昭公在位。他的大臣是执政卿、大贵族季平子。鲁昭公一直怕着季平子，但是公元前517年，季平子和几家小贵族也闹出嫌隙。

当时，季平子家的少爷和郈氏家的少爷斗鸡，季家的少爷把鸡羽毛涂上芥末，想迷对方的鸡眼，郈氏则干脆在自己的鸡爪子上装了青铜套，一下子把季氏的鸡给蹬了。季平子怒了，恨郈氏，就硬去侵占了郈氏在曲阜的宅基地。郈氏掌门人是昭伯，昭伯就也恨了季平子。

还有一桩事，臧氏的子弟臧会触犯了家法，逃藏在季氏的家里。臧昭伯是臧氏掌门人，知道了，就抓了一个季氏的人，也关在自己家里。季平子怒了，就把臧氏的家臣也抓来，关在自己家里。

臧氏、郈氏先后很了季氏，于是跑到鲁昭公那里告季氏的状。鲁昭公很有正义感，又兼以君权长期被季家族架空，于是就带着人去伐季氏，攻进了季氏家院。

季平子猝不及防，被打得没处跑，登上了一处高台，向下面的鲁昭公请罪，说：“您因为听了谗言，不察我的实际情况，就怪责我。如今来诛罚我，我请求被放逐到沂水之外，可以吗？”

鲁昭公不同意。

季平子说：“那，就把我囚禁在费邑。”

鲁昭公还是不答应。

季平子说：“那给我五辆车，让我出亡他国吧。”

鲁昭公还是不同意。旁边子家说：“您都不同意，您想怎么样啊？”

鲁昭公说：“我想让他死去！”

子家说：“您还是别这样，答应他说的这些吧。现在，政事出自于季氏，已经很久了，他们的徒众甚多，你逼急了他，就不好办了。”

鲁昭公不听。

旁边的郈伯也帮着鲁昭公说：“不行，非得杀了他，让他抢我宅基地！”

这时候，另外两家贵族，叔孙氏就听到消息了。叔孙和季氏、孟孙，亦即“三桓”，互相勾结的。叔孙氏的家臣们就商量：“没有了季氏和有季氏，哪个对我们家族有利。”大家都说，那还是有季氏有利（一荣俱荣，一损俱损嘛）。

于是，叔孙氏的家臣就带着武装，跑到季的大院里，去抄后路攻打鲁昭公。

孟孙氏同于同样的原因，也攻进来了，帮着季平子展开反攻。三家联手，打得鲁昭公落花流水，一直跑出了曲阜城，然后向北跑到了齐国。

鲁国国内没了国君，就由季氏等三桓家族，自行管理。

鲁昭公这次进攻三桓（三家贵族），属于不自量力，终于以自己逃亡而收场。这也标志着鲁国国君权位卑落到极点。

其实，晋国、齐国等诸侯，也都处在国君失去权柄的情况下。而实践证明，这些国君软弱的诸侯，也难以成为诸侯中的强国。

这就是国小而家大。在春秋时代，家指贵族家。孔子说的“有国有家者”，分指君主和贵族。

2、不搞法令约束，不搞内部建设，而指望外交诸侯来帮忙的，可亡。

群臣都好学，官宦家的子弟都好辩，商人都发了财，小民受困，这样的国家，可亡。

（这里说的好学、好辩，指研究私学，辩论空谈，在法家看来，这都是无用的，相比于踏踏实实的种地打仗。）

喜欢辩说，文辞泛滥，而不管实际功绩的，可亡。

喜欢宫室台池，器物玩好，为此疲惫百姓，征敛财物的，可亡。

花了大量时间搞祭祀、占卜，为此耗费财力，可亡。

提拔人不多方面校验对比他的实情，用一个人做门户（就靠一个人上传下达），可亡。

官职爵禄，可以通过贿赂或者势力而得到的，可亡。

君主犹豫不决，优柔寡断，好坏都没有决断，没一个定准的方向的，可亡。

管理者贪得无厌，喜欢财利，总想得到更多的财货的，可亡。

君主心思很容易透露出去，不注意言语保密，把臣子的话互相透露的，可亡。

过于刚，好胜，不听进谏，不顾社稷而过于自信的，可亡。

仗恃着有相好的诸侯，而轻慢邻国的诸侯，仗着强大的诸侯来救而侮辱邻近诸侯的，可亡。

（这些观念，类比到现在的管理者、领导者身上，也是通用的，倚仗诸侯，就好比倚仗同事中的某些人。）

3、外国人来这里，向上参与国君的计谋，向下干预民政，可亡。（外国人动机不纯，不能重用。）

民众信奉的是国家的相国，而不在乎自己的国君，国君爱信这相国，没能力废了他的，可亡。

不用国内的人才，而用外国人，不依照功业，而根据名声来任用，外来游士的官位都凌驾在本国老人之上，可亡。

作者这里推崇任用本国人，不用外国人，主要出发点是外国人带着投机的心态，不顾长远，往往忽悠君主做一些傻事，只是为了他们自己赚快钱。而本国的家族，在忠诚度方面应该更好些。但君主偏觉得外来的和尚好念经，于是被外来和尚骗的事情，总是不断。

4、不重视太子，而宠爱小儿子，太子地位还没定，国君就去世了的，可亡。

5、心太大，不知道后悔，国家很乱但自我感觉良好，不数数国内物资有多少却轻视邻居敌人，非要挑衅别人的，可亡。

6、国家小却不知道处在卑的位置上，力量小却不畏强的国，对邻居大国无礼，可亡。

7、太子已经定了，又从一个强的大国娶来一个王后，这样，太子就危险了，群臣就会改主意分帮派（追随不同的公子），可亡。

8、怯懦，问题早发现了但是心里柔懦不敢解决，决定了不敢执行，可亡。

9、国君出国去，国内另立了国君，太子出去做人质，国内另立了太子，这样国人就会分成两派对立，可亡。

10、挫辱大臣，刑罚小民，但是随后又使用他们，让他们靠近自己，对方可能就报仇刺杀，可亡。

11、两个大臣都权力重，互相不合作，臣子结党事奉权臣，可亡。

相关的故事：韩宣王问樛留：“我想两用公仲、公叔（就是同时用公仲、公叔这俩人当首席大臣），你觉得可以吗？”

樛留说：“不可。从前晋国用六卿，导致国家被赵魏韩瓜分，齐简公同时用田成、阚止，结果简公被刺杀。魏国两用犀首、张仪，结果丧失河西之地。如果大王两用之，则其中能力强的那个就多树自己的党羽，能力少的人就会引外国诸侯相助。而臣子中有内部树党的，或者勾结外国的，一定地盘削弱，国家危险。”

如果国君人为地扶植两派力量，那么好处是，这两派互相制衡，都不能挑战国君的权威。但是也有缺点，就是导致了组织的分裂，两派之间争吵个没休，如果国家遇上大事，比如外部入侵，两派意气用事，不能团结，最终耽误国家。所以，驾御臣子的策略，和发展的策略，互相矛盾。任何一种做法，都不会是十全十美，都是有利有弊。

12、污辱大臣，劳苦百姓，杀戮无辜，可亡。

13、可以靠着小聪明来改变法令，经常用自己的私心掺杂在公法里，法令经常乱变，号令数次变化下达，可亡。

14、没有坚固的城墙防御和粮食积累，无守战的器具，可亡。

15、岁数太短，婴儿接班当国君，大臣专制，结党，（大臣）多次割出国家土地来求得外部诸侯当他的党援，可亡。

16、太子特别尊贵，徒属很多，与大国结交，很早就建立了威势（把老爹都压过去了），可亡。

17、性子急，爱发怒，心狭发怒不计后果的，可亡。

18、贵臣互相妒忌，大臣过盛，跟敌国结交当党援，以攻击自己的政敌，但是人主不控制和诛杀他们，可亡。

19、君主不贤能但是弟兄哥们很贤能，太子地位轻而庶出的儿子匹敌，官吏弱而民众强横，可亡。

20、有怒气藏着但是不发作，对有罪的臣子不诛杀，使得群臣暗中憎恨和恐惧，长期这样拖着不定，可亡。

21、派出的军将权力太重，边地的郡守权力太大，专制擅命，随便干也不请示，可亡。

22、王后淫乱，君主的妈也乱搞，内外乱搞，男女无别，这样就形成君主和王后的淫夫形成的两个权力中心，所谓两主，可亡。（这倒给出了红颜祸水成立的原因）

作者认为，男女有别，是国家成败的因素。可以讲这一的一个故事：

周威公见到屠黍，问他：“下一个会亡掉的国家是谁啊？”

屠黍回答说：“是中山。”周威公问为什么。屠黍说：“上天生下民众，是让他们男女有别的，这是人的义，是和禽兽麋鹿相区别的地方，是君臣上下关系能够建立的所在。中山国的风俗，喜欢以昼为夜，以夜继日，男女聚呆在一起，没完没了地玩乐。他们的歌谣喜欢悲调，国君也不知道纠正这个，这是亡国之风啊。臣因此说中山会灭亡。”

过了两年，中山果然灭亡了。

周威公又问屠黍：“下一个会是谁？”屠黍不说。周威公反复问，屠黍说：“就是您了啊。”威公害怕，于是，寻找国内的贤人，得到义莳、田邑，对他们礼遇，以史驎、赵骈做谏臣，去掉苛的法令。周国才没有灭亡。

王后低贱而小妾贵重，太子卑而庶子尊，相国权轻而左右近臣重，这样形成内外对立，可亡。

大臣很贵重，党羽很多，蒙蔽君主而擅自决断，可亡。

私门的人被授予了官（比如贵臣家里的关系户都当了大官），立功者的子弟没得官，乡党都称赞的人被任用（因为这是人缘好，但这样的人当官，就是无功受禄），官吏有功劳的却没被提拔，这样看重私下的关系而不看重为公家做出了什么贡献，可亡。

国家虚而大臣家殷实，耕战之士穷，末作之民富（经商者、服务业的），可亡。

（法家认为商人不创造财富，是浪费人力和财力的，所以也反对商人。）

见到大的利不去追求，听说祸端也不防备，看轻争夺的事，忙着以仁义来自饰，可亡。（儒家讲仁义，讲不争，但这里指出，那只是掩盖问题和粉饰，总有藏不住，拖不下去的那一天。忍和仁并不能解决问题，只是冷藏问题。）

国君按照匹夫的孝行事，不顾国家利益而听老妈的话，女子掌握国家，太监们当政，可亡。

能说能辨而不依照法，人很聪明但是不用术，君主个人多才多艺但是不以法度来从事，可亡。

近臣被提拔，老大臣被废退，不肖的人晋升而贤良当小官，无功的人提拔，干活的人苦着，这样下面的人就怨，怨就会亡。

父兄大臣的爵位超越其功劳，他们的宫室奢侈，但人主不知道禁止，使得他们欲望无穷，可亡。

君主的亲戚家族和小民住在同一个地方，侵暴其邻居的民众，可亡。

韩非子接着说：这些可亡但不一定必然亡。树折断了一定是因为有蠹虫，墙坏了是因为有缝隙，但有蠹虫和缝隙不一定必然折坏，要看有没有遇到大风大雨。一个国家，如果能执行法和术，对于那些有亡征的国家，这就是外部的风雨，要兼并这些国家，获得天下，就不难了。

本章主要是谈一个国家出现了哪些征兆，就预示着要灭亡。除了韩非子这里说的，在别的史料文献上，白圭也论说了同样的话题，作为补充，我们看看。

白圭去了中山，中山王想留下他，白圭坚持要走，最终坐车走了。白圭去了齐国，齐王也要留他当官，他又辞别离去。人问他为什么。他说：“这两个国家，都要亡了。有五个方面，标识一个国家要亡。国君说什么都不算数，不百分百执行，政府的信誉就没了。对谁也不爱，则亲附他的人没了。行者无粮、居者无食，那么财用没了。不能用人，靠自己又搞不好，则国家的功业没了。有这五个，国家必亡。中山、齐国都是这个情况。”

如果中山王和齐王听到这个，能够改悔，则国家就不会亡。所以，怕的就是听不到意见，或者听了又不信。这么说，国家的任务，就是在于听取善的意见而已了。