绪论

一　问题缘起

礼仪是国家政治生活中必不可少的一部分。国家礼仪中贯彻和体现着一个国家的思维方式、价值取向和文化观念。易言之，国家礼仪是国家意识形态的焦点。人类历史上的文明古国埃及、印度、巴比伦、希腊、罗马，无不拥有盛大的祭祀礼仪。(1)中国文明中也有着完备的礼乐制度，吉、凶、军、宾、嘉五礼对应了国家生活的各个方面。《礼记》：“礼有五经，莫重于祭。”(2)祭祀（吉礼）居于五礼之首，是古代国家与神灵世界沟通的礼仪体系，兼具政治性与宗教性，可谓古代国家意识形态的核心，在历代王朝更迭中传承。国家祭祀，指国家设立或认可的祭祀活动。(3)国家祭祀与民间信仰共同起源于上古，(4)在漫长的历史时段中各自发展，分别代表“稽古”、“更新”两种倾向，是中国宗教传统的两极。我们使用国家祭祀的概念，强调国家权力、意识形态的贯彻，将国家祭祀视为国家制度中不可或缺的组成部分。

元朝是中国历史上首个由少数民族建立的大一统政权，制度中有鲜明的蒙汉二元特征。(5)蒙古统治者进入中原，面对的是传承千年的中原礼制，而蒙古自有礼俗，于是两种文化之间产生了剧烈的碰撞。《元史》曰：“元之五礼，皆以国俗行之，惟祭祀稍稽诸古。”(6)也就是说，元代国家礼仪主要遵循蒙古礼俗，只有祭祀制度中采行了一些中原传统吉礼。研究元代国家祭祀的继承与变通，是对元朝蒙汉二元制度之间冲突与调和的具有典型意义的探索。在研究元代国家祭祀时，既要考虑中原礼制的流变脉络，也要观察蒙古礼俗的存续乃至契丹、女真等北方民族礼俗的影响。