过秦论

⊙西汉·贾谊

秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、儿良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处；信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄棘矜，非于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

精译

秦孝公依据崤山、函谷关的险固地势，又拥有雍州的土地，君臣牢牢地固守着疆土，以寻找机会夺取周王朝的政权。他们怀着席卷天下、征服列国、控制四海、吞并八方的雄心。在这个时候，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，致力于发展农业和纺织业，整治攻守的器械，对外实行连横的策略，使各国诸侯互相争斗。这样，秦国人毫不费力地取得了黄河西岸及其以外的大片土地。

……

秦始皇死后，他的余威还震慑着偏远地区。然而，陈涉是穷苦人家的子弟，卑贱的农夫，谪罚戍边的士卒；他才能比不上一般人，没有孔子、墨子的贤能，陶朱公、猗顿的富有；置身于戍卒队伍之间，崛起于田野之中，率领疲惫散乱的戍卒，统领着数百人的队伍，掉转矛头攻打秦朝，他们斩断树木作兵器，举起竹竿当旗帜，天下人像云彩般汇聚，像回声般响应，身背粮食，像影子跟随身体般地跟从陈涉。于是，崤山以东的豪杰英俊就一齐起来消灭秦王朝了。

再说当时秦朝的力量，并没有被缩小削弱，雍州的土地，崤山和函谷关的险固，仍然和过去一样。陈涉的地位，也不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的君主尊贵；他手中的锄头和木棍，并不比钩戟长矛锋利；谪罚守边的士卒，战斗力不比九国的军队强大；行军用兵的战略战术又比不上九国的谋士。然而，成败的形势却发生了不同的变化。如果拿崤山以东的诸侯国与陈涉比较一下强弱，较量一下权势和实力，那是不能相提并论的。然而，当初秦国凭借小小的国土和千辆兵车的国力，却取得了其他八州的土地，使原先位处同列的诸侯入秦朝拜，达一百多年之久。此后天下为一家所有，把崤山和函谷关当作他的宫墙。谁料一个普通人起来发难，秦朝的宗庙就毁灭了，皇帝也死在别人的手里，被天下人嘲笑，这是什么道理呢？就因为不施行仁义，而且攻守的形势也不同了。

赏析

《过秦论》是贾谊政论散文中的名篇。文章分析了秦日益强大及至统一天下的形势，总结了其灭亡的原因，目的在于批评秦的过失，为汉朝统治者提供借鉴，提醒汉朝统治者应以暴秦为鉴，施仁政，以避免重蹈秦灭亡的覆辙。