什么无为祖师，什么洞天福地，他雪独行又不是傻子，这位祖师一定就是道教三大教主之一的太上道祖，又名太上老君！
他青云子一生学习《太清道德天尊说不朽经》，《太清道德天尊论天道经》，《道祖五千言》，《南华逍遥天尊说大自在经》，《日月为璧棺取天机坠星辰为珠玑》，《去以六月之息经》。
雪独行每天都在努力学习，轻松睡觉，一日三餐，从不按时，修士修行到高处，九天九夜不吃饭也是寻常事，别忘了，白袍少年雪独行已经是筑基圆满境界了，早就已经可以做到一个月不吃不喝了。
一日，太上道祖登坛，为众弟子讲经，讲说的是道教最高等级的逍遥古经，仙人修仙第一终极目标——逍遥游！
天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也！
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
藐姑射之山，有仙人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。”
天下莫大于秋豪之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。
有左，有右，有伦，有义，有分，有辩，有竞，有争，此之谓八德。
六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。
春秋经世先王之志，圣人议而不辩。
至人神矣！
大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。
若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况利害之端乎！
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？
周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！
颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此，则可以为斋乎？”
孔子曰：“此是祭祀之斋，非心斋也。”
颜回曰：“敢问心斋。”
仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。”
匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。
弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”
曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”
孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何德之衰！来世不可待，往世不可追。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎已乎，临人以德！殆乎殆乎，画地而趋！迷阳迷阳，无伤吾行！吾行卻曲，无伤吾足！”
且有真人而后有真知。何谓真人？
古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。其嗜欲深者，其天机浅也！
故圣人之用兵也，亡国而不失人心！
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
夫大地载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。
夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地！
在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。
始祖盘古氏得之，以挈天地；上古伏戏氏得之，以袭气母；
维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；
堪坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；
肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；
颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；
西王母得之，坐乎昆仑，莫知其始，莫知其终。
墨子称道曰：“昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也。名山三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜而九杂天下之川；腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。”
古之葬礼，贵贱有仪，上下有等。
天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士二重。今墨子独生不歌，死不服，桐棺三寸而无椁，以为法式，以此教人！
墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒；又好学而博。
黄帝轩辕氏有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》，文王有《辟雍》之乐。
一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全，寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，闇而不明，郁而不发！
《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
关尹曰：“在己无居，形物自著。其动若水，其静若镜，其应若响。芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。未尝先人而常随人。”
老聃曰：“知其雄，守其雌，为天下谿；知其白，守其辱，为天下谷。”
人皆取先，己独取后，曰受天下之垢！
孔子适周，将问礼于老子。
老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏，若虚；君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身，吾所以告子若是而已。”
孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞，鱼，吾知其能游，兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪？”
老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。
至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”
于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千言而去，莫知其所终。
云盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
在诸侯争霸、社会动荡、矛盾尖锐、民不聊生的春秋战国时期，活跃着许多思想流派，号称“百家争鸣”。
其中有一些哲人，精通事理、练达人生、博通古今、见识卓越，洞察祸福！
隐逸之士，避世存身，韬晦自保，寄情山水，崇尚自然，探索天道自然的法则和规律。
庄子则是在老子理论的引导下，对现实社会更有忧患意识和恐惧心理，对人生命运的认识更为清醒理智，冷峻深刻，因此，庄子试图完全游离于现实社会之外，超脱尘世！遗世独立！
回归自然，向往“上与造物者游，而下与外生死、无终始者为友”，实现真正意义上的逍遥游，以求得精神世界的彻底解脱！
……
太上道祖讲经完毕，雪独行已经睡得昏天黑地，不知春秋与冬夏，众弟子全部听得如痴如醉，都希望祖师能再讲一个时辰。
九尺高坛之上，祖师忽然开口，大怒曰：“天都子！汝好大胆子，还不醒来？更待何时！？”
白袍少年雪独行仍然是睡眼朦胧状态，醒来，醒来干什么？
“哈哈哈哈……”
伴随几十名弟子的大笑声，白袍少年终于彻底惊醒，醒悟道：我居然睡着了，该死，实在是该死！
白袍少年急忙离开清心蒲团，跪在地上请罪，解释道：“师父，弟子死罪，弟子居然睡着了，请师父惩戒！弟子甘愿领受师父戒尺的威力！”
祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，在白袍少年头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下众人而去。
吓得那一班听讲的弟子，人人惊惧，皆怨道：“你这竖子，十分无礼！祖师亲自讲解大道经典，你如何不学，居然敢在课上睡觉？快快滚出教室课堂！我们不想看见你！”
……