第1章 前文介绍

由于本书主角的能力会采用西游记的设定，所以在这里先做个简短的介绍。很多没看过西游记原著的只看了电视剧的人会认为里面的神仙并不怎么强，实际原著里的神仙已经是超越人类认知的。

在西游记中被孙悟空弄了个倒栽葱的太上老君做了三件大事，第一件大事是化身盘古开天辟地（创造天地，西游记的天地是无限不可数宇宙，说明太上老君可以创造无限不可数宇宙，与如来的掌中宇宙可以对等）。第二件大事是化身女娲炼石补天，拯救阎浮世界。第三件大事是化身老子化胡为佛。

太上老君真的打不过孙悟空嘛？这在有说过被猴子搞了下，但西游记旁白对猴子用的是“脱身”这个词，就像那个蝎子精把如来扎了一下就跑了，猴子也是把老君弄倒后就跑了，而且旁白用的词语还是“脱身”，这个词语的意思是摆脱危险的事件，所以太上老君打不打得过猴子作者已经在原文告诉我们了。所以平等的看道祖和佛祖都有黑历史，一个被蝎子精扎了，一个被猴子弄了个倒栽葱，除去这个黑历史我们再回到原著，对比下如来和道祖，如来使用起死回生咒复活哪吒，道祖使用法术一指将化为脓水的金银角复活，这个平局，但道祖还有九转还魂丹复活乌鸡国王的表现，暂道祖领先一票，在战斗方面，如来用掌中宇宙制服孙悟空，用金珀制服六耳，用一指制服大鹏；道祖战斗表现为硬接青牛精扔的金刚圈，同时一扇将青牛扇出原形；战斗方面如来胜。在功绩方面，李老君是开天辟地之祖，佛如来是治世之尊，功绩方面道祖胜。在法宝方面，西游记一大半的武器或者法宝出自道祖，但如来的三个金箍也很厉害，总体看道祖略胜一筹。在炼丹方面这个就不用说了，道祖胜。在其他法术方面，道祖没啥表现，如来有慧眼可以知晓过于未来一切，而且能够瞬间凝视整个三界的一切，这方面如来胜。总体来看如来佛祖和太上道祖基本是平手的，只是如来在战斗的表现上比道祖高一点，就导致很多人认为如来佛祖远远胜于太上老君，但经过系统比较，并没有想象中的差距大。

孙悟空的主要能力就5个方面

1.无限复制（一化十，十化百千万亿，可以无限复制自身和金箍棒也可以复制自己的创造物）原著在和蜘蛛精下面七个干儿子战斗是有复制到无穷数量的表现。

“六臂哪吒太子，天生美石猴王，相逢真对手，正遇本源流。那一个蒙差来下界，这一个欺心闹斗牛。斩妖宝剑锋芒快，砍妖刀狠鬼神愁；缚妖索子如飞蟒，降妖大杵似狼头；火轮掣电烘烘艳，往往来来滚绣球。大圣三条如意棒，前遮后挡运机谋。苦争数合无高下，太子心中不肯休。把那六件兵器多教变，百千万亿照头丢。”

“我身上有八万四千毫毛，以一化十，以十化百，百千万亿之变化，皆身外身之法也。”

“那些怪见呆子凶猛，一个个现了本象，飞将起去，叫声“变！”须臾间，一个变十个，十个变百个，百个变千个，千个变万个，个个都变成无穷之数。只见：满天飞抹蜡，遍地舞蜻蜓。蜜蚂追头额，蜍蜂扎眼睛。班毛前后咬，牛蜢上下叮。扑面漫漫黑，翛翛神鬼惊。八戒慌了道：“哥啊，只说经好取，西方路上，虫儿也欺负人哩！”行者道：“兄弟，不要怕，快上前打！”八戒道：“扑头扑脸，浑身上下，都叮有十数层厚，却怎么打？”行者道：“没事！没事！我自有手段！”沙僧道：“哥啊，有甚手段，快使出来罢！一会子光头上都叮肿了！”好大圣，拔了一把毫毛，嚼得粉碎，喷将出去，即变做些黄、麻、鴏、白、雕、鱼、鹞。”

2.随心创造（可以创造出自己想象的形态、物质和生命，包括特殊生命体和其他物质）

“原来人得仙体，出神变化，无方不知。这猴王自从了道之后，身上有八万四千毛羽，根根能变，应物随心。”

3.不朽（原著多次提到孙悟空不生不灭）

“挨到三更时分，行者弄个手段，顺出棒来，吹口仙气，叫“变！”即变做三尖头的钻儿，挨柜脚两三钻，钻了一个眼子。收了钻，摇身一变，变做个蝼蚁儿，睮将出去，现原身，踏起云头，径入皇宫门外。那国王正在睡浓之际，他使个大分身普会神法，将左臂上毫毛都拔下来，吹口仙气，叫“变！”都变做小行者。右臂上毛，也都拔下来，吹口仙气，叫“变！”都变做瞌睡虫；念一声“唵”字真言，教当坊土地，领众布散皇宫内院，五府六部，各衙门大小官员宅内，但有品职者，都与他一个瞌睡虫，人人稳睡，不许翻身。又将金箍棒取在手中，掂一掂，幌一幌，叫声“宝贝，变！”即变做千百口剃头刀儿，他拿一把，吩咐小行者各拿一把，都去皇宫内院、五府六部、各衙门里剃头。咦！这才是：法王灭法法无穷，法贯乾坤大道通。万法原因归一体，三乘妙相本来同。钻开玉柜明消息，布散金毫破蔽蒙。管取法王成正果，不生不灭去来空。这半夜剃削成功，念动咒语，喝退土地神祇，将身一抖，两臂上毫毛归伏，将剃头刀总捻成真，依然认了本性，还是一条金箍棒收来些小之形，藏于耳内。复翻身还做蝼蚁，钻入柜内！现了本相，与唐僧守困不题。”

猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”

悟空又道：“我当年别汝等，随波逐流，飘过东洋大海，径至南赡部洲，学成人像，着此衣，穿此履，摆摆摇摇，云游八九年馀，更不曾有道；又渡西洋大海，到西牛贺洲地界，访问多时，幸遇一老祖，传了我与天同寿的真功果，不死长生的大法门。”

4.无限大小（可以将自身或者金箍棒扩展到宇宙级别尺度/无限，也可以缩小到毫毛级别尺度），原著曾经把金箍棒变大到顶穿三十三天和十八层地狱的表现。

猴王真个去耳朵里拿出，托放掌上叫：“大！大！大！”即又大做斗来粗细，二丈长短。他弄到欢喜处，跳上桥，走出洞外，将宝贝攥在手中，使一个法天像地的神通，把腰一躬，叫声“长！”他就长的高万丈，头如泰山，腰如峻岭，眼如闪电，口似血盆，牙如剑戟；手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱，把些虎豹狼虫，满山群怪，七十二洞妖王，都唬得磕头拜礼，战兢兢魄散魂飞。霎时收了法像，将宝贝还变做个绣花针儿，藏在耳内，复归洞府。慌得那各洞妖王，都来参贺。

悟空道：“不瞒师父说，莫道是只虎，就是一条龙，见了我也不敢无礼。我老孙，颇有降龙伏虎的手段，翻江搅海的神通，见貌辨色，聆音察理，大之则量于宇宙，小之则摄于毫毛！变化无端，隐显莫测。”

行者笑道：“你不知我这棒不是凡间等闲可有者。这棒是：鸿蒙初判陶镕铁，大禹神人亲所设。湖海江河浅共深，曾将此棒知之切。开山治水太平时，流落东洋镇海阙。日久年深放彩霞，能消能长能光洁。老孙有分取将来，变化无方随口诀。要大弥于宇宙间，要小却似针儿节。棒名如意号金箍，天上人间称一绝。”

5.其他各种普遍的超能力(隐身、空间操控、元素无形、物理操控等)

再说下西游记某些词汇的意思

太乙是一个道家词，又称太一、泰一，是道家哲学中的重要概念，代表宇宙万物的本原和本体，即“道”。

金仙（道教名词）金仙是道教仙的最高境界，意指不朽之仙，也用金仙代指佛教的最高果位，如《玉皇经》所述：“梵天一切金仙、大乘菩萨.”此时的金仙指“佛陀”果位。“三花聚顶、五气朝元”为道教上乘工夫，未能修至如此，则无法进入金仙境界无极圈内。

大罗也是一个道家词汇，大罗是学道者的最高追求，也就是飞升至三十三天（西游记）当中的大罗天，这也就是大罗神仙的词来源。

关于西游记“宇宙”一词的解释：

第一个用“宇宙”这个词的是庄子，他说：“旁日月，挟宇宙”。但是指代不明。第一个有明确定义的是战国思想家尸佼，他在《尸子》里写：“天地四方曰宇，往古来今曰宙。”

西汉淮南王刘安的《淮南子齐俗训》云：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇”。

天文学家张衡《灵宪》中也说：“宇之表无极，宙之端无穷。”

魏晋思想家郭象在哲学上解释了“宇宙”概念，基本上与汉代宇宙观一致：宇者，有四方上下，而四方上下未有穷处。宙者，有古今之长，而古今之长无极。

等到了魏晋时期可以说宇宙定义已经很明确了，它指的就是无穷的空间+无极的时间。

也就是宇宙至少包括无穷的空间，而且还是个立体概念，因为有“四方上下”。

所以西游记“宇宙”一词是指空间无穷时间无穷。

西游记一些细节

菩提祖师下面的小仙童都有永生的能力

少顷间，只听得呀的一声，洞门开处，里面走出一个仙童，真个丰姿英伟，像貌清奇，比寻常俗子不同。但见他：髽髻双丝绾，宽袍两袖风。貌和身自别，心与相俱空。物外长年客，山中永寿童。一尘全不染，甲子任翻腾。那童子出得门来，高叫道：“甚么人在此搔扰？”猴王扑的跳下树来，上前躬身道：“仙童，我是个访道学仙之弟子，更不敢在此搔扰。”

西游记其实是一个无限不可数多元宇宙的世界观

佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不来不向不回向。无异无同无有无，难舍难取难听望。内外灵光到处同，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万法同。知之须会无心诀，不染不滞为净业。善恶千端无所为，便是南无释迦叶。却说那刘伯钦与唐三藏惊惊慌慌，又闻得叫声师父来也。众家僮道：“这叫的必是那山脚下石匣中老猿。”太保道：“是他！是他！”三藏问：“是甚么老猿？”太保道：“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说：‘王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。’这叫必定是他。长老莫怕，我们下山去看来。”

大千界是一个佛教、道教概括宇宙范围的名词，又称为“大千世界”，大千意为无穷无尽的数量，世界则指的是一切存在的领域。一粒沙包含有无穷数量的无限大宇宙，而宇宙里面又有无穷数量的沙，这就形成了一种高度复杂的递归级别的宇宙学。

玉帝巡视万天，也指出西游记的宇宙是有很多个的。

玉帝道：“那厮三年前十二月二十五日，朕出行监观万天，浮游三界，驾至他方，见那上官正不仁，将斋天素供，推倒喂狗，口出秽言，造有冒犯之罪，朕即立以三事，在于披香殿内。汝等引孙悟空去看，若三事倒断，即降旨与他；如不倒断，且休管闲事。”

孙悟空的速度是无限的

很多人都知道孙悟空一个筋斗十万八千里，但很少有人知道孙悟空的速度是无限的，其实孙悟空在原著有三种快速移动方式，一个是翻跟头，第二个是变成光以达到光速（西游记孙悟空有两次变成光），第三个是通过空间操控法术来瞬移（这个在红孩儿那一章节有使用过），为什么说孙悟空的速度是无限的？因为其在如来手掌中到达过天的尽头，而西游记的天是无穷无尽的。所以以此也可以推测出孙悟空的速度是无限。

西游记很多妖怪都是多元宇宙级别的

黄风怪的三昧神风把整个西游记多元宇宙搅的天翻地覆，天堂、地狱、人间、灵山都被其风所吹乱，甚至青狮精和白象精还是被这风给刮下界的，这风原文描述是差点把宇宙给吹裂了。

那怪害怕，也使一般本事：急回头，望着巽地上把口张了三张，嘑的一口气，吹将出去，忽然间，一阵黄风，从空刮起。好风！真个利害：冷冷飕飕天地变，无影无形黄沙旋。穿林折岭倒松梅，播土扬尘崩岭坫。黄河浪泼彻底浑，湘江水涌翻波转。碧天振动斗牛宫，争些刮倒森罗殿。五百罗汉闹喧天，八大金刚齐嚷乱。文殊走了青毛狮，普贤白象难寻见。真武龟蛇失了群，梓橦骡子飘其韂。行商喊叫告苍天，梢公拜许诸般愿。烟波性命浪中流，名利残生随水办。仙山洞府黑攸攸，海岛蓬莱昏暗暗。老君难顾炼丹炉，寿星收了龙须扇。王母正去赴蟠桃，一风吹断裙腰钏。二郎迷失灌州城，哪吒难取匣中剑。天王不见手心塔，鲁班吊了金头钻。雷音宝阙倒三层，赵州石桥崩两断。一轮红日荡无光，满天星斗皆昏乱。南山鸟往北山飞，东湖水向西湖漫。雌雄拆对不相呼，子母分离难叫唤。龙王遍海找夜叉，雷公到处寻闪电。十代阎王觅判官，地府牛头追马面。这风吹倒普陀山，卷起观音经一卷。白莲花卸海边飞，欢倒菩萨十二院。盘古至今曾见风，不似这风来不善。唿喇喇，乾坤险不炸崩开，万里江山都是颤！那妖怪使出这阵狂风，就把孙大圣毫毛变的小行者刮得在那半空中，却似纺车儿一般乱转，莫想轮得棒，如何拢得身？慌得行者将毫毛一抖，收上身来，独自个举着铁棒，上前来打，又被那怪劈脸喷了一口黄风，把两只火眼金睛，刮得紧紧闭合，莫能睁开，因此难使铁棒，遂败下阵来。那妖收风回洞不题。

然后还有那个青狮精，这个妖怪可是一口吞十万天兵的存在，变大能大到撑天堂。

小钻风道：“长官原来不知，我大王会变化：要大能撑天堂，要小就如菜子。因那年王母娘娘设蟠桃大会，邀请诸仙，他不曾具柬来请，我大王意欲争天，被玉皇差十万天兵来降我大王，是我大王变化法身，张开大口，似城门一般，用力吞将去，唬得众天兵不敢交锋，关了南天门，故此是一口曾吞十万兵。”

还有那个老君的青牛精，三清的坐骑，老君开天辟地不知道有没有带着这个牛，想一下也知道是啥的存在了。

最后是蜘蛛精下面的七个干儿子，这七个小妖都把自己复制到无穷数量，想一想我们宇宙的原子数量才多少，而那七个小妖直接复制到无穷数量，就这七个小妖随便拎一个出来都能把现在的宇宙打爆。

那些怪见呆子凶猛，一个个现了本象，飞将起去，叫声“变！”须臾间，一个变十个，十个变百个，百个变千个，千个变万个，个个都变成无穷之数。只见：满天飞抹蜡，遍地舞蜻蜓。

西游记开天辟地和炼石补天的都是太上老君的化身，太上老君化身盘古开天辟地，又化身女娲炼石补天。

行者骂道：“这个大胆的毛团！你能有多少的年纪，敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。你这个孽畜，敢称甚么南山大王，数百年之放荡！不要走！吃你外公老爷一棒！”

行者委的不知来历，接过口来就问他一句道：“你那葫芦是那里来的？”那魔不知是个见识，只道是句老实言语，就将根本从头说出道：“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界；补到乾宫夬地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。”

这里要辟下谣言：又人会说太上老君是开天辟地前存在的人物，说人参果也是开天辟地之前存在的，原文只有太上老君用了开天辟地，人参果是天开地辟之灵根，“开天辟地”和“天开地辟”的意思完全不一样，这和现在“过去”和“去过”一样，字一颠倒意思完全不一样了，开和辟是动词，天和地是名词，动词放名词前与名词放动词前的意义完全不一样，“开天辟地”指的是做这件事情（创造天地），“天开地辟”是事情已经做了天地已经被开辟出来了，也就是说人参果是天地诞生后的灵根。这也是太上老君排在如来之前的原因，也只有开天辟地可以让太上老君可以排在如来之前。由于西游记的天地是无限不可数宇宙，所以道祖创造的是无限不可数宇宙（一粒沙含大千界）

人参果是天开地辟之灵根帝

君道：“我有一粒九转太乙还丹，但能治世间生灵，却不能医树。树乃水土之灵，天滋地润。若是凡间的果木，医治还可；这万寿山乃先天福地，五庄观乃贺洲洞天，人参果又是天开地辟之灵根，如何可治？无方！无方！”

西游记的法身佛描述：

佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不来不向不回向。无异无同无有无，难舍难取难听望。内外灵光到处同，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万法同。知之须会无心诀，不染不滞为净业。

名词解释：

真如：真如这个词语最早出现在佛教经典中，用来指代世间万物的真实本质。在佛教中，真如是指诸法的真实状态，超越了表象和假象的存在。意为永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万有的本体。与实相、法界等同义。

万象：宇宙间一切事物或景象。万象一词源自于《南史·刘宋列传》，原意是指宇宙的万物。

色：佛学中的色指的是一切物质。如心经中的色即是空。色也指眼睛看到的境界，例如经文中经常看到的六尘：色声香味触法。这里的色指的是色尘。再例如色境，指的是视觉所依的境界。也有五位百法中的色法，色法只是依名而假立，色是由识所变现，并非实有外境，而是心之内景。这里色法阐述的则是唯识无境的思想。

实相：指宇宙万物的真实相状或本来状态。与真如、涅槃、性空、法性、无相、真性、实际、实性等概念的含义基本相同。《肇论·宗本义》：“本无、实相、法性、性空、缘会，一义耳。”以诸法的真实相状是不可言说、不可思议的，世俗认识之一切现象均为“假相”。

西游记法身佛是超越概念、超越维度、超越二元性（既不是存在也不是不存在，既不是物质也不是空）、超越物理、超越逻辑、不可言说不可想象的存在。