《纂要经验录》及廖太医生平小考

某日，好友葛根（新侣山堂中医爱好之闲散人，姓葛，名东仁，素喜古玩、古籍）发来微信：“刘老师，我淘到一本手抄古卷，你一定要看一下，肯定适合你的口味！”然后发过来几张照片，果不其然，仅看二三病案，便已深深地被吸引，激动之情难以言说——知己啊！当时就要求复印一本给我，非读完不可。读过之后，就觉得非得整理，并且校注出版此手稿，以告太医，不愧朋友相托。

关于此手稿作者，几经周转，至今仍非十分明了，只有所谓柳暗，却无花明时。当时拿到手稿时，名称为“纂要经验录”，无作者姓名，亦无年代指示。泛读几遍，可以推测作者为晚清时人，根据其中所用的许多方言习惯，大概属江南人士，可能属于地方名医之类。仔细读过多次之后，才于文中某处，作者的病案中，第三者的对话中找到其姓氏——廖。几年之后，网上便找到了廖诚菴的正式出版古籍：《廖太医经验辩症录》，明善堂存板，甲寅年。如此才知晓诚菴先生曾供太医一职，按晚清属甲寅年的有1854年和1914年。及至今年，即2023年，校稿三次，初步注解完毕。才想到去大学图书馆查阅，按此线索，看是否能找到更有价值的信息。颇为意外的是，居然豁然开朗，在《中国中医古籍总目》和《中国中医药学术语集成·中医文献（下）》查到相关信息：《廖太医经验辩症录》2卷，有清刻本（成书于清宣统二年，即1910年）和1914年刻本明善堂存板两种版本。目前在天津医学高等专科学校图书馆内藏有清刻本，网上有拍卖的明善堂存板。另外，种种迹象表明，可能此书出版时，廖太医已经过世，是后人帮助整理出版的。当然这只是个人猜测。

如此，对作者的信息可以集中如下：当为清光绪或宣统时代太医，江南人士。其经验录有2个刻本，书有2卷。据网上公布的零星图片可以看出，正式刊出时，其书分有上、下2卷，并附有另外一个内容：天人转度。

本次整理的手稿，根据内容大致推断，可能为正式刊出前作者的手稿，编排没有规整的秩序，而且作者自己就写了两个序言——“诚菴纂要经验录序”“经验录自叙”，最后一篇却又命名为“诚菴经验辨证录”，参照网上部分公开的《廖太医经验辩症录》信息，此手稿中的内容与《廖太医经验辩症录》中的内容大多一样，但是相同的病案出现在不同段落中，显然《廖太医经验辩症录》是经过认真编排的，而此手稿的编排则显得比较随意。如此大概可以认为，此手稿为正式出版前的作者手写稿。

中医素有难学之称。其实说易不易，说难不难。说易者，既通阴阳之学，复知三阴三阳之变，便是易。说难者，阴阳之变，难得其全者。廖氏之经验及其用药，中规中矩，然其特色所在，仅一处耳：阳虚之浮！治则在于其镇浮阳之法。因此理、法，本人于临证亦有所参悟，因此读之便畅然无比。概此手稿内容，既如廖氏所言有三：“阴阳变动之理、病症效验之方、平生救人之案。”本人才疏学浅，慵懒无比，前后七八年时间，断续精读细研，对每一个病案都细细品味，才堪堪得以完稿，又得朋友之助，付梓出版，了却平生难得的一桩心愿。

另外，在此次校注完稿之际，又得到一个新信息，2022年1月山东科学技术出版社出版了王云超和师浩钧主编的《三家未刊医书合辑》一书，其中收录了《廖太医经验辩症录》，这一刻实在是五味杂陈，叹惜慵懒所致，已有有心人先走一步，出版了此书。慨叹之余，立即在网上购买了此书，三日后即至案头，稍做比对阅读，发现不仅顺序与本次整理的手稿不同，而且其中具体到一些病案的记载中，亦有许多文字上的差异，甚至有些处方都有所不同。而且“序”“自叙”亦缺如，因未做更多详细阅读，不知是不是被拆开，散落其他内容。另外，《三家未刊医书合辑》“前言”中提及的是以明善堂存板为蓝本的。但通过对比书中所附书籍封面的原图，与网上所传之明善堂存板的封面，发现二者有较大出入，不知何故。另外编者根据自己的理解，对内容做了一些顺序上的调整。本人不是专业从事古籍考证研究的，因此，对此不做更深的研究和讨论，以免误导读者。

不过，从以上所了解的内容来看，我更加坚定了之前的想法：此手稿极有可能是廖太医最初未整理过的手稿。因此，这次整理，基本上是按手稿原来面目进行重刊。其实促使我下决心要出版此手稿的主要原因，实乃廖太医的主要学术思想，尤其是其对阴阳学说的认识、临床辨证及用药思路，简直如同自己亲笔书写一般。这也是我当初获得此手稿时心情激动的原因，真是难以言表，甚至惊为天意，所以才再三用心细读，对每一处理论论述、每一个病案都做了详细的注解。在注解的过程中，那种无碍的感觉，只有自己才能体会个中滋味。

无聊斋主人小中医

癸卯年夏月于无聊斋