“十一，回去养养伤再出来。”
“不用，鹿哥，些许小伤不碍事，鹿哥回去后将独牙喊来，让他也来为鹿哥出力，俺在河岸等他来。”
这样的热情劲头，余晋都不好阻拦，只好回去告诉独牙，让他自去汇合蛤十一。
晕晕乎乎的独牙独自出洞而去。
他还不信余晋已将蛤十一抢了回来。
不提蛤十一如何在独牙面前吹嘘鹿哥的神勇，自己的临危不惧，大角山主的狼狈逃窜。
只说余晋这几日发现，自从竹山教那些修行人向北去之后，雪漫山区域的冲突烈度蓦然上升一截。
最明显的表现就是，蛤十一已经在西江捞出数具修行人的尸体。
这次的尸体不只万灵宗和竹山教，看装扮身份各异，僧、道、俗各家都有，连妖族也掺杂其间。
致命伤也五花八门，身体黑漆漆、焦枯半边的是受了雷法，胸口破了大洞的是被飞剑所穿，脑门崩裂的应是被粗重法器所伤。
还有两具没了脑袋，这自然是竹山教的手笔，将首级取走炼制凶威赫赫的五鬼锁心锤。
五鬼锁心锤，竹山教独门法器，以修行人头颅祭炼而成的骨锤状法器，斗法时能放出五只凶恶鬼头，厉害非常。
和竹山教的炼尸一起，俱为竹山教最有特点的诡异法器。
这次近十具尸体再没上次的运气，能碰到一件可用的法器，想来是杀死以后，投入江水之前，已被搜刮干净。
然后被热情满满的蛤十一和独牙捡了回来。
这些尸体自然成了余晋修行摄元术的原料。
充足精元摄入，短短半月时间，他通窍数量已经冲破二百大关，快速向周天圆满迈进。
若这样下去，再过十天半个月，自己便可通窍圆满，成功化形。
到那时，灭掉大角十拿九稳，自己便打上山，将讨人厌的家伙剿了去。
他心中一边祈祷这场大战能多持续几日，一边又担心那一家忽然搜得那宝珠，自己没了修行的原料。
反正死的这些人他一个都不认识，其中没有朋友不说，大多见了他，还免不了拔剑降妖，切肉下锅。
他现在的感觉，就如前世看国外的各种冲突，巴不得他们打的越热闹才好，最好将大洋对岸那国家牵连进去，这样才不会耽误自己国家的崛起。
典型的民族主义者。
有时候他也觉得这帮人脑子拎不清，修道将脑子修傻了。
一件法器，一件外物，就算对自己修行有些帮助，那值得惹来数百修道人亡命厮杀。
听说人类能有感应天地，沟通外界元气的机率万中无一，妖族更不用说了，几万个都不一定出一个。
能修行的机缘这样珍贵，这帮人都不知道珍稀。
余晋心中对这些分不清轻重的人非常之鄙视。
他心中生出这种想法却是他进入此界时间甚短，修为境界不到，不明白那山河珠在修行人眼中的地位。
而且他有阿元传授全套《太上玄灵北斗经》，这功法本是魔门五道，幽冥天子一系的根本功法，直指大道，最是奥妙无穷。
他只要按部就班修行，随便都能拥有数百年的寿命，若是资质再好些，那便是寿延千年，镇压一方的魔门大佬。
他哪里能理解中下层修行者，既没成套功法，也没可依靠的法器，竭力求道修行却前途无路的窘迫。
本方天地千年一劫，每次大劫都会死伤甚众，而避开大劫最好的办法，便是寻一件洞天法宝躲了进去。
山河珠便是生了一丝灵性的洞天法器，有很大可能晋升洞天法宝，到时便是最好的避劫手段。
这宝物只要寻到，便是自己不用，随便献给任一宗门，自己毕生所需的功法、法器、修行资源便再也不缺。
在这些求道无路的修行人眼中，这山河珠就是一条通天大道，是长生的钥匙。
他现在的想法放在前世，便是问出那“何不食肉糜”的晋惠帝。
《太上玄灵北斗经》这种根本真法，可以直通元神大道，除去数千来失踪、失传，断了传承的功法，全天下现存也不过一二十部而已。
他还以为天下修行人都能修行这种功法。
不过，晋惠帝也有自己的烦恼。
他担心大战一止，自己的摄元术便断了修行原料。
瞧来这段时间西江中被扔下的尸体不少，赶快趁这机会多寻几具。
否则等山河珠名花有主，自己化形的期望只怕要后延年余。
经过这段时间火箭似的凝成窍穴，他哪里还能耐得住再等上年余，那还不得把人急死。
他生怕蛤十一不经心，将顺流而下的尸体漏上几具，那可等于数十个窍穴，于是也离开洞府，去了江边寻找。
自上次和大角山主一战之后，山中妖族嚣张收敛不少，再不见追着蛤十一的屁股，喊打喊杀的情况。
据蛤十一讲，他出外寻找尸体时，有几次看到对方小妖，在他身外不远探头探脑，但不见上来挑衅。
这种情景给了他莫大鼓舞，和独牙夸口说，定是大角山主畏惧鹿哥的神通，已不敢前来捋鹿哥的虎须。
从此雪漫山就是两位山主，一是大角山主，另一位便是鹿哥。
独牙这倒霉蛋感激涕零，为脱了日辣的惩罚高兴无比，“十一哥哥”喊的更是殷勤。
余晋却觉得大角山主应该正在憋大招。
毕竟当着人家那样多小妖的面，悍然打上门去，将蛤十一硬生生抢了出来，大落人家脸面。
若是此仇不报，只怕以后就是一副“人心散了，队伍不好带了”的局面，在雪漫山如何还有脸面待下去？
换做是他，那必然要憋个大招，将折了自己面子的家伙给灭了，如此在手下面前说话才有力度，在妖族同僚之间说话才有底气。
不过他自恃有《太上玄灵北斗经》打底，并不惧大角多少，所以也只带了些警觉心思，在河岸一路晃悠而去。
不想他抱着有枣没枣打一杆子的想法出来，这一杆子下去，还真有了收获。
蛤十一习惯向上游而去，余晋便选了相反的方向，向下游寻找。
出了才十里左右，便看到一具尸体在滚滚白浪中隐约而现。
头上无毛，身着黄色僧袍，还是一位出家人。
应该是两界山西侧的番僧。
本界佛门四宗，以悬空寺为首，一般是青、白两色僧袍，也只有两界山西侧的番僧爱穿黄色僧袍。