对于杰西卡的叹息李云龙做不到感同身受，马克-霍纳的人生经历对于李云龙来说更像是清晰的影像资料，反倒是前世的经历和记忆占据主导地位。
我国的制度不同于美利坚的资本主义，我国普通老百姓的生活质量，也比美利坚普通百姓的生活质量要高。而且这种差距表现在方方面面，教育，医疗，卫生，环境……等等都是如此。
别听那些公知胡说八道，我国是禁枪的国家，是不允许贩毒的国家，老百姓生活中的安全程度岂是美利坚那样的，枪击每一天能比的吗？
在美利坚，哪怕是洛杉矶市的中心街区，天黑之后人们都会自觉的控制自己的行动，没事的话不会离开自己的家乱跑，有限的夜店提供的娱乐也是有范围的，因为更多的区域随着黑夜的来临危险性会直线上升，半夜甚至连警察都不会往那些区域跑。
不管是什么原因，杰西卡既然没有选择走高科技装备的道路，李云龙自然要适时释放出自己的善意“你没有盲目的做出选择，这很好！在灵性和灵力的修炼过程当中，我们应该正视其困难，要明白‘智者向内挖掘力量’！”
动画片《成龙历险记》当中，成龙总是说“智者向内挖掘力量”。这句话的出处应该源自古代道家思想，强调返照内修！
杰西卡已经被现实的贫穷击倒，现在反抗无力，只能李云龙说什么，她就乖乖听什么。
“而我要用来引导你入门的观想法属于古代修行方法白骨观的一种变化，经过我个人调整的一种修行方法。”李云龙特别强调是经过个人调整的“你需要把你自己的这副白骨图片牢牢的记住，要做到每一个细节都可以跟自身紧密的联系到一起，直到你随时随地都能在想象当中清晰的描绘出来！”
“这个过程可以选择从自己的手指或者脚趾开始，一点一点向上延伸，最后到全身骨骼，观察并且牢记自己全身骨骼的形态，然后去观察自己的身体，想象着皮肤，脂肪，血肉，神经等等部分不再是你观想的障碍，你观察自己的身体就可以直接清晰的想象出自己骨骼的所有细节，包括静止和活动时的状态。”
杰西卡感觉怪怪的“我这样做有什么意义吗？你知道莫名其妙的想象骷髅，哪怕是我自己的骷髅形象也难免让人心里怪怪的。”
“这种修炼方法可以同时锻炼你的观察能力，记忆能力和想象能力。”李云龙做出解释“而这些能力都直接间接涉及到你的精神层面。”
“科学研究表明，人类日常的信息获取有超过九成是通过眼睛的观察能力，而记忆能力和想象能力更是和你的灵性直接相关，而白骨观的一套观想方法就可以同时锻炼这些方向，现在你还觉得这些训练没有意义吗？”
杰西卡在这些理论层面怎么可能说得过李云龙？赶紧做崇拜状。
“而且这种训练最重要的是让你换一个角度思考。”李云龙点出其中的关键“让我们想象一下死亡之后，你的身体会被人们放进棺材中埋到地下，到时候你的身体会静静的腐烂干净，只有骨骼会剩下。”
“只要不能长生，无论是你，是我，还是他人，都不会有区别，都是同样的结局，没有人能够例外，我们都会——死！”
“既然结局都是一样死亡，那么我们能不能从死亡后只剩下白骨的结果状态反过来看待我们在生活中遇到的一切问题？换一个角度去重新思考和对待呢？哪怕实际上我们拥有的东西并没有变化，但是当我们出发的观点和视角不同以后，面对同样的问题，我们会不会做不一样的选择？我们会不会有不一样的观点？甚至我们是不是会有机会改变原本应该发生的结果？”
杰西卡按照李云龙提示的思路去思考“可是躺在棺材里的骨骼只剩下死寂，用这种结果的角度去反过来思考活人面对的问题，不太合适吧？”
李云龙没有纠结这样思考是否合适的问题，而是追问杰西卡“从这个角度去观察和思考男人，女人，老人，小孩还有那么大的区别吗？很多事情还需要你那么在意吗？很多东西还需要你不顾一切的去追求吗？很多突发的意外状况，还需要你去恐惧吗？”
杰西卡尝试代入这个角度思考李云龙的问题“已经死的只剩骨头了，那么男人和女人也没办法一起滚床单，自然就没有那么大的分别，同样也失去了成长和衰老的能力，那么老人和孩子的区别也就不再重要。”
“对于死人来说没有情绪，感情和感受也就不再重要，同样死人不再需要物质需求，自然也就不会再为了一点钱拼死拼活！死亡的人不需要吃，不需要喝，不需要睡眠，不需要休息，那自然也就没有了饥渴和疲惫，那样的话生活当中的很多事情就不再变得那样急迫，也不至于因为疲惫而积累压力变得性情暴躁了吧？”
“更何况已经死了的人没办法再死一次，那样的话不管碰到什么突发状态，不用担心自己受伤死亡的情况下，又怎么会恐惧？”
李云龙拍掌大笑“这才是最重要的呀！”
大患若身！
人们往往很重视自己人生中遇到的宠辱，因为这些宠辱往往关系到自己的实际利益！可是实际利益真正能够发生作用的是我们的这个身体！
如果我们没有身体呢？那么人生当中所遇到的那些宠辱，对我们来说，还有实际意义吗？
如果没有实际意义，那么我们面对任何问题的时候，包括一些意外的突发状况的时候，是不是就不再会惊慌失措了呢？
是不是就不再有恐惧了呢？
李云龙替杰西卡选择的经过个人调整的白骨观就是基于这种思考。
古代不少修炼者在入门阶段都会修行白骨观，特别是有很多佛门的修炼者会很重视白骨观。
因为古代流传下来的很多修行方法都是有针对性的，比方说修炼白骨观容易看淡生死，修炼地狱观容易得神通。
可是你要直接按照古代流传下来的修炼方法去修炼，在获得修炼成果的同时也比较容易出问题。
比方说修炼白骨观就很容易炼出‘厌离之心’，修炼地狱观就很容易产生极端情绪，过去叫入魔，现在叫精神病！
所以古代的僧人修炼白骨观的时候需要通过许多步骤，比方说观察难以活下去的贫民，特意去观察已经腐烂的尸体，顺带还要修炼巨人观等等一系列的法门。
更重要的是配合佛门的教理教义，才能够在炼成白骨观的同时，不至于把自己玩出毛病来。
到了现代寺庙里的和尚们也不愿意去吃那种苦，所以古老的白骨观修炼方法也就越来越没有僧人愿意去修炼了。
怎奈李云龙前世喜欢的是道家，佛门那套东西李云龙并不是很喜欢，结果就造成了你要是聊道家的东西，甭管对错李云龙都能跟你掰扯一通。
可你要是想和李云龙好好聊聊佛门的那些东西，李云龙就只好尴尬了。
杰西卡修炼的白骨观当然也不能按照和尚们那套玩法，李云龙认为杰西卡也适应不了佛门那套理论。
在李云龙个人看来，美利坚的快乐教育根本就没有打算把杰西卡培养成什么出色的人才，很多应该学习的东西根本没有教授。
这就导致了杰西卡现在做人做事有些太过急功近利！她好像根本没有长远打算，没有自己的人生规划，会因为各种事情的影响而显得随波逐流。
如果是普通人这个样子也就是不容易成功罢了，毕竟生活中有太多的不如意，谁知道自己会碰到什么样的坎坷？
没有长远规划，风一吹就凌乱了，看似在灵活应变，可实际站在命运长河的角度来看待，不过是一个无根浮萍而已。
这样的人只能够拼数量，多少人里才能出一个侥幸成功的例子！
可是对修行者来说这样的性格是很有问题的！
你想长生也好，你想成仙也罢，这都是非常长远的目标！
哪怕你只是想当一个成功的灵媒，其中的困难，你需要经过的路途也都是不简单的，你需要有自己的梦想，有清晰的远景，并且愿意为此付出持续的努力！
有了长远目标，愿意为此付出努力，那么你就会明白自己需要什么！
因为需要所以做出选择！因为已经做出选择，所以才有了需要坚持的原则底线！
听起来这似乎是一个有些愚蠢的办法，但人类本身是有极限的，很多修行者正是通过这些原则和底线的帮助才能够走上修行之路！
所以古代的很多修行门派当中都有各种各样的戒律，刚入门的弟子会以为这些戒律是用来约束自己的，却不明白这些戒律在另一方面也是一种对自身的保护。
像李云龙这样的散人引领杰西卡入门，只会提出‘不得欺师’这样一个简单的固定要求，李云龙自己都是散人，就算提出再多的戒律，李云龙又真能给杰西卡多少额外的保护吗？
师者，传道授业解惑者也！
李云龙心目中的老师显然和美利坚这里的标准不太一样，但李云龙多少还是有些底线的，不愿意提一堆乱七八糟，有的没有的东西去坑杰西卡。