第11章 横空出世

  • 三坟记
  • 千浪生
  • 6355字
  • 2024-06-22 10:31:55

阁主道:“刚才我因道兄所讲的[三生]爻卦而惊奇,才有窥觑之举动,道兄言及天道亦变,果真玄之又玄。我遇到了世所未有的天道巨变,探访究源,才来到这枝国。若对一个人的动机产生怀疑,想要再取信于人会非常困难,我现在只好以道补亏。刚才道兄说从很远的地方来,想必见多识广,是否听说过得之乎内,守之者外,用之者神,忘之者器。我今有此物,愿为真门弄玄,看看道兄到底从多远的地方来?如果作答对了,方敢请教道兄,如何?另外我另备一物,赠与道兄。“

班离看了看阁主一本正经的样子,明言了之前窥视之原由,于是放下成心,道:“即如此,随请尊便。“

阁主从侧边拿出一个黑盒子,盒长约半尺,解开里面是个玉盒,打开后拿出几片玉硅,四面边嵌黄木,阁主将玉硅铺在案台上,把一幅黄帛铺在上面,那黄帛约两尺长宽,边缘有十二幅图像,班离瞧了下,都是奇形怪状之物,有一幅是两头一颈两身的动物,“这难道就是传说中的双双?“班离暗暗想道。其它之物,班离却也辨识不出来,有一幅像树叶,有一幅是四头一身的人。帛上主体在一个大圆内,大圆缺了一道口子,里边又有数个同心圆,里面有图文,有刻度,非常之繁复。阁主又拿出一个玉质勺斗放入中间,再摆放十数个玉器,放在帛上,道:“此乃传世之物,以观天下地上之机玄。“说着就发功,过了会儿,一个玉珠在斗中慢慢晃动。

般离在一旁观察,心中暗暗道:“此人还会发功不成?高人可以观气,发功则是利用气的原理,做出常人难以理解的事来。有一个古老的气宗流派认为气是天地的本质,阴阳中和曰气,其清者浮为天,其浊者积为地,天地自气中产生,气乃天地万物之祖,水土乃至万物,火化之后重量都会变轻,这都是气化现象,气宗之学曾大显于世。还有一个质宗流派认为物质是天地的本质,直到此派炼金之术成熟后,金的纯度非常高,炼化后不会气化,此派以真金不怕火炼的现象捍卫质宗,攻击气宗之说,气宗有个名望极高之人与质宗在天水约战一场,把质宗宣称的质金十斤,在火中烧了一年时间,再称其重量,结果少了三钱,质宗无法解释此种现象,后宣称其质金的纯度不够,乃是杂质气化而非金质气化,两方斗的难分难解,谁也没最终取胜,再后来质宗之说大显于世,气宗被斥之为谬学。还有人总结这段历史,写道:气宗认为天清地浊为宇宙之始,始之前为浑沌,质宗认以质子为万物之基,质子为最小不可分割之物,万物为质子组成,宇宙处于扩张中,有始无终。还有一个古老流派自称傀宗,认为人生而为孽,需要不停忏悔才可能为傀,其宇宙由衪创造,信袍者可化傀入天堂,余者为祂之赏赐物。″

那玉珠慢慢抖动,愈来愈剧烈,挣脱斗勺的束缚,掉落在黄帛之上游荡,过了良久,在外圆的缺口处滚了出去,掉在案桌上。阁主拾起玉珠,沉思了会儿道:“其远超乎三千里?“说完又拿出一个玉碟,道:“请道兄哈之一口气,再来!“

班离看出了门道,就哈了口气,心里暗暗道:“果然是气宗之术,发功正是利用气来影响事物,气看不见摸不着而无处不在,不光是人有气,在另一个层面,传说万物皆有气,皆可被操控,其玄之又玄。班离听师傅说过医术者可观气千里,在千里之外感知病人的病因,班离也一直认为这是医术的最高境界。至于移精换气之类的祝由医术,师傅直接说不要去学习了,因为师傅都没搞清楚这其中的原由。还有其它譬如辟水为陆以行,御气千里而走这种传说,班离自认为其言过非实,而归类为巫觋,对其敬而远之。只要有气息,就可以推演出前后,其理形而上学,虽然,天地皆气无所谓无,无所谓有,气贯天地不足道息,不足道休。是以灵者感而以趋,常人趋而以争,信人争而以定,智人定而以存。唯圣人存而不议,非不必议也,亦因议不必然,天地未尽,四时未止,圣人以天地不常,古今亦变,观乎其常存焉!是以哈一口气,能感应到万里之外,其理好像能够说的通,就是不知道这大长老道行有多高,且先看看吧。“

阁主此时己经满头大汗,那玉碟倒扑在玉碗上,放在黄帛中间,玉碟边有丝丝水气溢出。班离寻思到,此催气中难道带有咒术不成,过了良久,玉珠又转落出玉帛。阁主收起玉珠,道:″再来。“

班离道:“不必了,事不再三,气乃先天之母,气带着精,传闻有人可以分离气与精,精又华之变气,此气乃后天先气,莫非道友凭此以洞查其中的机玄?“

阁主擦了擦汗,道:“若是天下有事物横空出世,又凭空消失道友相信吗?实不相瞒,我正是遇到这种情况,使用重器研究天象,发现天象异变,古今未有之大变,旷古耀今,以至器物损毁。“

班离道:“重乎若泰山,铨衡所不能测也;浩乎若沧海,斗斛所不能校也。天机岂是器物轻易能测量的到,万事万物其来去皆有途径,只是观察者看不见而己。“

阁主道:“实不相瞒,此重物经数十代先贤改进,其监测天机于无穷,其转一圈,需耗费火灵石六两有余,其运一周,需耗费火灵石十八斤。“于是介绍了天驱盘的运行原理,然后道:“剩余三斤火灵石,送与道兄。只是借用道兄一根头发。“

班离心想,这是想啥来啥,天下居然有这般好的事,我想回中土,正缺火灵石,此人不会己经洞查我的玄机吧?又想了下,觉得不可能,看看这阁主发功时尽力的状态,手中的筋脉突出发乌,头上的蒸汽丝丝隐现,作为一个医术者,这是人到了竭尽全力时才有的表现,借用一根头发来发掘其先机,对于阁主也未勉强了些。于是道:“道志不可摧,如此,随请尊便吧!“

那阁主割开手指头,把血滴入黄帛中,黄帛发出异样的光泽,把班离头发放在中央后,接着两臂运转在黄帛上。班离暗道:“血祭?我在中原时,偶尔也见过祀鬼神之事,但都是在隆重的庙堂上祭之不辍,祭需要祭品牺牲,祭品多玉帛,牺牲多三畜,需要不间断的供奉。还有一种最隆重的祭,把自己祭给庙堂,以使自己能直接供奉鬼神,但此等祀,即使意志最坚定的人,不管火化还是屠杀,其临死时也会发出恐怖的惨叫声,祀己的活动已慢慢消亡,取而代之的是用其他活人代替自己去死,达到祀的目的。而没有场地、器物而祭祀的行为,基本上都是装神弄鬼。有一种专业祭祀的人,在各地流落飘荡,俗名跳大神,专门愚迷善良虔敬的人,如附骨之疽,往往弄得人倾家荡产,家破人亡,所以,这种行为在中原己经禁行而绝灭,有代替别人祭祀的行为,代和替两边的人都要处以腰斩的刑法,祭祀只得亲力亲为。在上古时代,即便是部落首领,如果丧失祭祀的行为,只得主动让贤,交出权柄。如果仅用这几件器物,就想沟通鬼神,显然是不可能的。“

过了良久,那黄帛上十二颗玉珠停止运动,阁主缓了好一会儿,道:“上古帝鸿以八里为宫,八十里为城,八百里为都,八千里为殥,八万里为荒。今推测道兄之远已超八万里,应有十万里远。“

这回轮到班离震动了,跟据自己观测天象,中土至此为九万八千里远,而且时间己过了接近一个月,真的是天下之大,无奇不有,凭借一根头发居然能推断其先机,如果非亲眼所见,是万万不敢相信。当然,震撼归震撼,班离心境并没有波动,淡然道:“不错,应有九万八千里。道友所言非虚,未知道友心心念的天象异常所指为何?“

阁主道:“传闻少和浮舟泛海…“,于是把少和阁研究天道的情况介绍了一遍,只是隐去自己身份。然后道:“地轴与极星遥应,定于一尊,极星亮度为一,以此为准,天狼星的亮度为二,金星启明时亮度为三,月盈为五,日中为十,如此,那天道异常的亮度为数千,足以毁天灭地。天驱盘有仪盘三十八,全部爆表。这天道异常爆发的能量足有亿万个太阳,恐怖如斯,当是闻所未闻,也查无所查。”

班离道:“道以一贯之,分合之间,皆为真实。道之无为而一,无为即为有,无有者不居也,不居者即处无形,无形者不动,不动者无言也,无言者即静而无声无形;无声无形者,视之不见,听之不闻,是谓微妙,是谓至神,绵绵若存,是谓天地之根。道无形无声,故圣人强为之形,以一字为名,是为天地之道。大以小为本,多以少为始,君子以天地为品,以万物为资,功德至大,势名至贵,二德之美与天地配,故不可不轨大道以为天下母。

所谓虚无飘渺,则为窥其一端,见虎一文,不知其武;见骥一毛,不知善走。古者五帝,立于中天,神与化游,以抚四方。是故,能天运地滞,轮转而无废,水流而不止,与物终始。无为为之而合乎生死,无为言之而通乎德,恬愉无矜而得乎和,有万不同而便乎生。和阴阳,知日月,节四时,调五行,润乎草木,浸乎金石,禽兽硕大,毫毛润泽,鸟卵不败,兽胎不殰。

故而蛇走蛇路,鸟飞鸟道,禽兽鱼虫,各分其类。虽然,天物怒流,奔腾不息,与阴俱闭,与阳俱开,体圆而法方,背阴而抱阳,左柔而右刚,履幽而戴明,变化无常而有常,以应无方而有方。夫转轮之有穷,象日月之运行,若春秋之代谢,日月之昼夜,终而有始,明而复晦,制形而无形,故功而可成;物物而不物,故胜而不屈。庙战者帝,神化者王。庙战者法天道,神化者明四时。修正于境内,而远方怀德;制胜于未战,而诸侯宾服也。古之得道者,静而法天地,动而顺日月,喜怒合四时,号令比雷霆,音气不戾八风,诎伸不获五度。因民之欲,乘民之力,为之去残除害。夫同利者相死,同情者相成,同行者相助,循己而动,天下为斗。

因之,所谓天道异常,实亦寻常,寻之不得,是为为异,其能量有亿万个太阳,能称得上为大吗?朴,至大者无形状;道,至大者无度量。故天圆不中规,地方不中矩。四方上下谓之宇,往古来今谓之宙,道在其中而莫知其所,故见不远者,不可与言大;知次博者,不可与论至。夫禀道与物通者,无以相非,故五帝法籍殊方,其得民心一也。若夫规矩勾绳,巧之具也,而非所以为巧也;无弦虽师文不能成其曲,徒衔则不能独悲,故弦悲之具也,非所以为悲也;至于神和,游于心手之间,放意写神,论变而形于弦者,父不能以教子,子亦不能受之于父,此不传之道也。故肃者,形之君也;而寂寞者,音之主也。

道者直己而待命,时之至不可迎而返也,时之去不可足而援也,故圣人不进而求,不退而让。随时三年,时去我走;去时三年,时在我后;无去无就,中立其所。天道无亲,唯德是与。福之至非己之所求,故不伐其功;祸之来非己之所生,故不悔其行。中心其恬,不累其德;狗吠不惊,自信其情;诚无非分,故信道者不惑,知命者不忧。帝王之崩,藏骸于野,其祭也祀之于明堂,神贵于形,故神制形则从,形胜神则穷,聪明虽用,必反诸神,谓之大通。是故,不法其已成之法,而法其所以为法者,与化推移。圣人法之可观也,其所以作法不可原也,其言可听也,其所以言不可形也。三皇轻天下,细万物,齐死生,同变化,抱道推诚,以镜万物之情,上与道为友,下与化为人。

至德之世,贾便其市,农乐其野,大夫安其职,处士修其道,人民乐其业;是以风雨不毁折,草木不夭死;河出图,洛出书。及世之衰也,赋敛无度,杀戮无止。刑谏者,杀贤士,是以山崩川涸,蠕动不息,楙无百蔬。故世治则愚者不得独乱,世乱则贤者不能独治。圣人和愉宁静,生也;至德道行,命也。故生遭命而后能行,命得时而后能明,必有其世而后有其人。故有道则和,无道则苛。由是观之,道之于人,无所不宜也。夫道者:小行之,小得福;大行之,大得福;尽行之,天下服;服则怀之。故帝者,天下之适也;王者,天下之往也。不适不往,不可谓帝王。故帝王不得人不能成,得人失道亦不能守。执雄坚强,作难结怨,为兵主,为乱者。小人行之,身受大殃;大人行之,国家灭亡,浅及其身,深及子孙。夫罪莫大于无道,怨莫深于无德,天道然也。夫使患无生易,施于救患难。今人不务使患无生,而务施救于患,虽神人不能为谋。患祸之所由来,万万无方。圣人深居以避患,静默以待时;小人不知祸福之门,动而陷于刑,虽曲为之备,不足以全身。故君子先避患而后就利,先远辱而后求名,故圣人常从事于无形之外,而不留心于已成之内。是以,祸患无由至,非誉不能尘垢。

知天之所为,知人之所行,即有以经于世矣;知天而不知人,即无以与俗交;知人而不知天,即无以与道游。直志适情,即坚强贼之;以身役物,即阴阳食之。得道之人,外化而内不休。外化,所以知人也;内不化,所以全身也。故内有一定之操,而外能屈伸,与物推移,万举而不陷,所贵乎道者,贵其龙变也。守一节,推一行,虽以成满犹不易,拘于小好而塞于大道。道者,寂寞以虚无,非有为于物也,不以有为于己也,是故,举事而顺道者,非道者之所为也,道之所施也。“

阁主沉思良久,道:“道兄的道论,通彻古今,而能游离于物事之外。我以探究天道为己任,虽知不可为而为之,固死而不生,也没有任何遗憾!“

班离道:“道友道心坚定,以坚心为舟,追寻天道,或许,能窃取天道也末为可知。“

阁主道:“窃取天道?怎么说!“

班离哈哈一笑,道:“天道,不为帝俊生,不为蚩尤死,不为汝存,不为我亡,即便没有你我,天道还是天道。因此,我相信你所说的天道异常,但我认为他并不是异常,他仅是一种天象。只不过是未知的天象。

如果有一天,你真的探寻到这个天象的真相,会不会因为发现与自己的道心相去甚远,而崩溃呢?因此,我的意思,道心即需要坚定,也需要中和,遇到大变之时,方能维持。“

阁主默然,过了良久,道:“道兄还会回去吗?“

班离道:“灵道归终,即便飞鸟亦返乡,狐死亦首丘,况且人那有出来而不回去的呢?“

阁主道:“我有一块玉,名八尺琼勾玉,相传,帝俊巡狩天下之时,得八尺昆仑琼玉,分而为六十四,赐于亲近之人。其中八块为阴阳鱼状,为羲和所保管。后来轩辕为乱,少和随羲和奔赴扶桑以避祸,再后来少和泛海而去。临别前,羲和赐八尺琼勾玉一枚,相约日后相遇以作信物,相闻扶桑至此,亦为十万里远,即然道兄自九万八千里远来,日后如若归去,遇到義和后裔,通报平安,以了千年之约。“

班离道:“据《渚谐》所载,带方在东北大海内,东去海外八千里,有扶桑神木,日之所出。不过,我非扶桑来,恐怕也去不了扶桑,这个事恐怕办不到。“

阁主道:“听闻得道之人,心之所想,皆为真实,神之所往,皆有洞天。道兄仅凭天旋地转一说,就令人信服,道兄之道论博大而悠远,通彻有无真假。如果道兄办不到的事,恐怕也没有人能托付了。“

班离道:“如若[真]存在,我与其相比,若萤火比之皓月,真中又是否有虚,这跟你说的横空出世也没区别了。即然道友有浮舟向道之心,我就欣然应诺了。“班离收了八尺琼勾玉,三斤火灵石,于是与阁主道别。

出了阁主房间,拐了道弯,涵旭在前面等着,见到班离,问道:“你跟我师傅都说了啥?“

班离道:“小老弟,你应该去问你师傅。“

旭涵道:“我现在问的是你。“

班离道:“你师傅要去寻找天道异常,义无返顾。“

旭涵道:“这个我知道。我说你跟我师傅讲了那些大道。另外,知晓微、昧、曒,是入真的路径?物质、生命、灵魂,这三者的起源,是探索这个世界的三座顶峰?三坟就是道源?“

班离道:“夫真者,万物齐一;夫道者,一以贯之。形以塞而成万物,虚以通而有为一,万物异类殊形,百事茎叶条蘖,化而有之。为一者,神与物游,六合之内,神形相即。是故自其异者视之,肝胆胡越;自其同者视之,万物一圈。其陶冶万物,与造化者为人,天地之内,宇宙之间,莫能夭遏。夫化生者不化,化死者不死,生生者不生,生物者不物,谓之大合。故真有不迁之称,是物有流动之说。至若神魂之分离剖判,神与真游矣,谓之大同。“于是讲解了自己的求真悟道心得,以及对于涵旭的疑问,一一详细作答,计八万言。

下楼时,一楼中庭说书的早己散去,一打听,有人摇头道:“中庭说书,三年才难得有一次,如果没听完,对于一个玄者,是终身的遗憾哪!我从两百里远的地方,提前两天来排队,想排一个好位置,两个晚上都兴奋的没睡觉,今天早上进去的时候太困了,就在门口睡着了。非常遗憾的没听到前半部分,我追悔莫及,久久也不愿意离开。“班离听完,摇摇头离开了畅玄楼,自言感慨道:“要是以往,遇到阁主此等谈玄的人,即便谈上三天三夜,也是乐此不疲。现在心有羁绊,几个女儿成了心中的牵挂,畅玄楼一行,最难寻的火灵石也唾手可得。看来,修好飞鹤后就北归,也是指日可待了。“

且说班离畅玄楼,欲知后事如何,请看下章分解。