周原的二月，是一个非常美丽的时节，广袤的田野上生机盎然，触目皆是绿油油的黍苗，微风过处，碧波荡漾，宛如一幅优美的画卷。田野之间，散布着一道道纵横交错的阡陌，分割出一块块的黍田，一些族民就在黍田间忙碌着，将整幅画卷点缀得更加生气勃勃。
除了阡陌，还有干道，宽达三丈，可容两车交错而行。而驰道甚至更宽一些，从京邑出发，穿过大片的黍田，径直通往远处的山岗。
那是邦内周族的宗陵所在。
诸夏各族的墓所，一般设置在邑外郊野的河道边上，邑居于东，墓居于西。周族早年也是如此，古称为“姬水”的漆水附近，如今还遗留着北迁豳(bīn)地之前的一些墓葬遗存。
但在豳地那些年，族人所定居的泾水河谷不时会受到山洪的侵袭，这让族人改变了习俗，宗家和一些近支小宗，渐渐地将墓所设置在了邑之北、山之阳的丘陵地带，称之为“宗陵”，以远离水患，避免先人的安宁受到打扰。
至于这片黍田，也有名字，叫做“祖亩”，乃是周族公用，由族内各宗分别派人耕种，称之为“助”，即为先祖出力；田中的收成称为“租”，即先祖之禾，用于祭祀先祖，以及供养山岗上的宗陵支出。即使身为邦君的周侯，也会亲自下地耦(ǒu)田，为族人示范。
十八岁的仲盈坐在车上，望着远处山岗上的一片苍翠，若有所思。她是当今周侯的次女，名盈，前年完成笄(jí)礼，取字盈母，出嫁到了申方，被称呼为“周仲姬盈母”，简称“周仲姬”、“仲姬”，而周邦的族人这边，则是尊称她为“申姬”。
她此行的目的地，正是山岗那边的宗陵。
和她同车的，除了从申方带过来的御者，还有跪坐在御者左侧、和她并肩的贞眉。
贞眉是周邦当今太史伯单父的次女，出生时自家的眉邑恰好落成，遂被父亲命名为“眉”。长大一些后，她去供奉先妣的閟宫服事，又拜了南宫的巫景为师，学习贞卜之道，成为主持閟(bì)宫的贞人，于是得到了现在这个敬称。
太史伯单父是仲盈祖父、先周侯公亶(dǎn)父亲侄，于当今周侯为堂弟，贞眉比仲盈小一岁，于她为从娣，两人从小一起长大，因此她倒不用管什么敬称，只称呼她的小名“眉眉”；贞眉也不会和她客气，向来是称呼她“盈姊”，正式一点就叫“仲姊”。
此外，车上还有贞眉的侍女阿蘋。她坐在御者右侧，也是车舆最右边的参乘之位，手里捧着陶鬲(lì)，还有一具铜卣(yǒu)放在膝前。
虽然御者的水准不错，但驷马的重车走在道上，难免有些震动。每当这时，阿蘋就努力稳着陶鬲，身子也跟着大幅摇晃。
看见她这颇为辛苦的样子，仲盈诚挚向贞眉谢道：“眉眉，这段时日，烦劳你照顾子丰了。”
子丰是仲盈的幼弟公子丰，还没有行冠礼，长辈和年长的兄姊称他为“子丰”，仆人侍女们就称他为“公子”。
“盈姊言重，”贞眉也看到了阿蘋的模样，却是笑了起来，“邑中去北岗不远，平常阿蘋抱着陶鬲过去，比现在乘车还轻松些。”
“不仅仅是送餐的事情，”仲盈道，“我听说，子丰刚去宗陵那几天，你每天都要去探视，看他康复的情形，还要调配草药，熬煮好了送过去。”
“子丰抱病为夫人守孝，用心可嘉。近日所见族人，俱是心怀感叹，口有赞辞，我这个做从姊的也很赞赏，”贞眉叹了口气，“再者，此事前前后后，我既然参与其中，自当尽责。”
……，……
夫人指的是君夫人仲任，周邦的主母，也是仲盈和公子丰的嫡亲母亲，半个多月前刚刚过世。
至于贞眉说的“参与其中”，仲盈也自从母季任那听说了一些。
今年年初，幼弟公子丰在辟雍习射时，为了跟上灵沼边的一只大凫(fú)，不慎从高台上的射亭边摔下去，就此陷入了昏迷。
接下来的一整个月里，他没有任何醒来的迹象，每天只能灌下少量黍糜和肉汤，勉强维持着性命。宗宫的太卜几次来看过，都没有什么办法，三次贞卜的结果也都不吉利，显见得无法挽救回来了。
这是一件很可惜的事，甚至非常残酷。公子丰只有十五岁，还没有成年，去世叫做“中殇”，按照族制，去世不举哀不服丧，不能入公墓更别说宗陵，不能使用棺椁(guǒ)和陪葬品，之后也无法享受到宗族的任何祭祀。
父亲周侯常年在外征伐，母亲平日最疼爱这个幼弟。她没法接受这个结局，于是又去供奉先妣的閟宫诚心贞卜，而贞眉正好负责这件事情。
贞卜的过程不为人知，贞卜的叙辞、命辞、占辞等，贞眉也无从外泄。
只知道母亲从閟宫回来，就驾着轻车，带公子丰去嫄水边许愿。
这条以先妣姜嫄的名字命名的小河，发源于周族豳国故地，向南流入周原东北，据说是她感生孕育先公后稷的地方，有上帝留下过足迹，自为神异之处。
等到从嫄水回返，公子丰真的苏醒过来了，身体也日渐康复。而母亲前往閟宫，侑祭谢过先妣后，就开始断水绝食，八日后离开人世。
这件事情连贞眉都没想到，难得的透露说，没想到君夫人居然下了这么大的决心，要以身相代救回幼子，贞卜时可一点都没提！
事已至此，包括代掌邦事、邦政的长兄世子昌，都只能接受上天降下的这番眷顾。
他派出传递讯息的臸(jìn)者，给征战在外的父亲汇报了事情的始末，给外家的挚国送去消息，又联系了姻亲申方，请申公允许仲盈归宁奔丧。而母亲的丧事，也按照她自己的遗愿，立刻排上了日程。
丧事如期结束了，公子丰却似乎接受不了母亲去世的事情，精神一直恍恍惚惚。好在他终于恢复了过来，却又坚持要前往宗陵，给母亲结庐守孝。
按照邦制，守孝之人只限于大小宗子，包括邦君、邑君、乡大夫、遂大夫等，而对象一般只有父亲。
这一邦制部分借用了大邑商的制度，自有其实际的道理。邦君、邑君、大夫等继任时，需要一段时间接受宗老的辅佐，熟悉和接手政事；而守孝这段时间，维持先父的治政之道，避免人亡政息，也是尽孝的一大方式。
给母亲守孝……邦君、邑君要是如此作为，那政事该怎么办？
至于公子丰，他还要回到辟雍继续习射，习御，习礼，习乐。如果耽误了，怎么有资格行冠礼？怎么有能力从戎从祀？日后怎么去参与邦事邦政？
然而公子丰却非常坚持，说他这条性命，是母亲换回来的，自与常人不同。即使不能守孝三年，也要以日易月，守足二十五天。
他的这番孝心，长兄世子昌大概也颇有感慨，很快同意了他的请求。不仅如此，他的“以日易月”守孝之举，也和受到上天眷顾的事情一样，很快在邦内传扬开来。