且若亦知夫德之所荡，而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。名也者，相札也；知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。
——《人世间》
德之所荡：德，道德。以道修身，固执不二是谓有德，得道也；荡者，荡漾也。如同水波，起伏不定。
何谓荡德？
满瓶水不动，半瓶子乱晃。逢人便说我有德啊，想当年我多么高尚，做了多少善事。四处宣传，恐有不知者。
这样的人有德么？没有，不仅没有，反而缺德。
一个人越是炫耀什么，越是缺什么。因为他怕，怕别人不知道他有这个。
有人炫耀自己的财富：大金链子小手表，名牌包包满街跑，他们有钱么？没有，不仅没钱，还很缺钱。他们要靠这些包装自己，使自己看上去很有钱，从而吸引众人目光。目的是为了赚取更多的钱，用以满足自己那无止尽的欲望。
有人炫耀自己的勇武：袒胸露背秀肌肉，张口便是南山打死虎，追人十条街。他们勇武么？不勇武，不仅不勇武，反而很怯懦。他们要靠这些包装自己，使自己看上去很勇武，让人一见便怕，从而不敢招惹自己。碰上更强的存在，或者被人把刀架在脖子上，你看他跪不跪。
有人炫耀自己的道德：五岁捡钱交警察，十岁扶老奶奶过马路，二十五岁赚得人生第一桶金，便给父母买新衣，年过四十事业有成，斥巨资为村民修路搭桥，听闻一方有难便火速支援，有钱出钱，有力出力。这样的人谁见了都得竖个大拇指，赞一句好人呐，活菩萨。
但如果自己逢人便说这些事迹，恨不得弄个专访，让全世界人们都知道。那就是无德，不仅没有德，反而缺德。他的所做所为都是在图德，为的便是德高望重，名利双收。这就是荡德，德之贼也。
就拿捐款来说：有些人默默捐款，常人无从可知；有些人迫于舆论压力，不得不捐；有些人高调捐款，人尽皆知；有些人捐款后自己不说，请人宣传；
哪个有德，哪个缺德？静下心来，其实每个人心里都有杆称。
道义放两旁，利字摆心间。
人间见百态，群魔拜黄泉。
为什么现在好多被碰瓷的：老人倒地了，帮忙扶起来反被讹诈；捡到钱包交还失主，反被讹诈；好心劝架，结果吵架的人好了，劝架的变的里外不是人。
种种事例，其根源皆因荡德。有心办好事，却没有那个脑子，行事方法不对，就会被人钻空子。
先存诸己后存诸人，先保护好自己，再去做自己力所能及的助人之事。
出来混，身份是自己给的。没有金刚钻，就别揽瓷器活。强行去做超出自己能力范围之外的事，就要做好反噬己身的准备。
德荡者，终会为德所伤。
知所为出：知，智慧，有学问；出，过也。过犹不及，聪明过头就是笨。
自以为知道的很多，在某一道路上的见识超出常人，便去指点江山，非古驳今。凡是与自己的知见相左的言论，便都是错的，非要“好心”点拨别人一下，这就是笨蛋所为。
现在那些所谓的专家，坑了多少人。什么是专？小而专，范围大一点，人就麻了。偏偏好多所谓的专家，为了利益什么都敢说。管他在不在自己专精的范围之内，管他有没有保证，我只管拿钱高声吆喝，真出了事去找产品商，总会有人出来背锅的，我也是“受害者”啊。
一个人知道的越多，越知道自己有太多的不知道。
所以苏格拉底说：我知道，我不知道；
德荡乎名：德受名所累，求名逐利，所以荡德。
个人的道德修养，为什么不能坚守自己的本分，反而超过了应有的标准呢？
因为受心理的影响。什么心理呢？虚荣心！
为了获得更高的名望，毫无下限，什么都能做。待人行事超过了应有的道德标准，这就是“德荡乎名”。
知出乎争：知受争所累，是己非人，所以出知。知道的越多，意气之争越大，真正的学问也就没有了。为什么会这样呢？
因为受心理的影响。什么心理呢？好胜心！
固执的认为自己的知见就是对的，不符合我的观点的，都是错的。好胜心一起，便非要辩出个朗朗乾坤不可。争强好胜，为了证明自己是对的，与天斗，与地斗，与人斗。
真有学问的人，读书不是为了人前显贵，更不是为了功成名就，飞黄腾达。他们是为了自己而读书，为了自己求知，所以他们能死而无憾。
孔子说：
你知不知道，讲道德是没错的，但不要超过了应有的标准；
你自认为自己很聪明，有智慧、有学问。但知识、学问，超过了应有的标准，就是愚笨的行为啊；
因为有名利心作祟，为了求名逐利，行事作为超越应有的标准，乃至毫无底线。谓之德荡也；
因为有好胜心作祟，为了争强好胜，行事作为超出应有的标准，乃至是非不辨，谓之知出也；
那些为了逐利而求名的人，相互倾轧，不择手段，恨不得对手都死掉才好；
那些为了好胜而求知的人，相互贬斥，努力求学，只为辩的对方江郎才尽；
名利心和争胜心，此两者皆为凶器。对外杀人不见血，对内伤己损道心。
真正有德、有知之人，是不会这样去做的。
历史上有很多官场失意的人，几遭贬谪。下放之后便寄情山水，流连于田园小筑。后人评价他们是不得志，怀才不遇。
我则认为他们是得己之人，得己之人当然是得志的人。
他们不是怀才不遇，以他们的才情，就算换个皇帝，也照样会被贬谪。不是他们不遇圣主，而是志不在于为官之道。
若读书只为吃一辈子官家饭，做大官光耀门楣。那一肚子圣贤书，读与何人说？
他们只想做个“达则兼济天下”的父母官，奈何官场上的蝇营狗苟，是他们所无法接受的龌龊。所以只能做个“穷则独善其身”的行道人。
书生意气，就是这么清澈。你要用我就用，用不了我就走。想让我跪着求你用？对不起，办不到！
若官场失意便是不得志，那求仁得仁又算什么？
以上皆我之见，亦非我之见；
——末法时代后生文柒参上
——时甲辰年辛未月乙亥日
2024.7.10