《养生主》全篇浅谈完结已近月余，今日便小小的总结一下。
在此之前，我们先回顾一下，整篇《养生主》，庄子都讲了什么：
《浅谈有涯》，庄子以此身生死立命，明示行道之路，殆而已矣；
《浅谈全生》，庄子以此身善恶立名，明示养身之法，保身、全生、养亲、尽年；
《浅谈庖丁》，庄子以庖丁解牛作象，明示送终之法，毋令失道也；
《浅谈解牛》，庄子以庖丁释道作象，明示治国之道，小大合宜也；
《浅谈良庖》，庄子以众庖更刀作象，明示治国之政，无厚入有间也；
《浅谈族庖》，庄子以凡夫竭力作比，明示道非亦道，怵然为戒也；
《浅谈使独》，庄子以右师恶介做象，明示万物之生，天命使独也；
《浅谈泽雉》，庄子以泽雉不王作象，明示生身之道，畜樊不善也；
《浅谈尽死》，庄子以秦失三号作象，明示生生之道，身死于世而生于道也；
《浅谈遁天》，庄子以哭者倍情做象，明示长生之法，顺天不二也；
《浅谈时也》，庄子以夫子来去作象，明示行法之术，安时处顺也；
《浅谈薪火》，庄子以指尽火传作象，明示道之不穷，薪薪相续也。
如此我们再进一步压缩：
《浅谈有涯》，庄子明示养生之道，生死有命，择道而行，夭寿不二。此为总论，开篇点题明道；
庄子由《齐物论》的见道，引申至《养生主》的行道。此篇之文上承《齐物论》，下启《养生主》。由所见之道，进而指导人文行事。
《浅谈有涯》一篇既是《养生主》的开篇总论，也是《齐物论》所见之道的下山之梯。若将此篇之文整段去掉，诸位再读此篇《养生主》，也能说通、说透。
唯一美中不足的，就是那样会显得很呆板。全篇《庄子》身首分离，头只是头，躯干只是躯干，手脚不可协同，只因缺少那“关节”之位。
如果说盘古之一斧开天示道，是所谓的蛮荒猩野暴力之美；
那庄子便是一剑开天门示道，是李白诗言银河落九天之美；
由《逍遥游》之悟道，到《齐物论》之见道，再到《养生主》之行道。通篇下来一气呵成，绵绵不绝。
这才是庄子那绝美的意境。
《浅谈全生》，庄子明示养生之法，保身、全生、养亲、尽终。此为证论，进一步畅谈何为养生之道；
《浅谈庖丁》、《浅谈解牛》、《浅谈良庖》、《浅谈族庖》，庄子以庖丁解牛传道作象，明示养生之道若何。此为实论，逆解尽年、养亲、全生、保身之道。
《浅谈庖丁》，庖丁所以解牛者，庸之用也。所解之牛为牺牲之用，以时事杀之，其杀也以道。庖丁以高超的技艺为牛送死，干净利落，牛之死也不若凌迟百刑加身。此为尽年，尽己之年，亦尽他者之年；
《浅谈解牛》，庖丁初时目无非牛，三年后目无全牛，及至方今之时以神御刀，此为庖丁养神之法。养神若此，养亲亦如此；
以子女之身赡养父母：初时父母尚能自理，子女行助手之责；及至双亲卧床，子行躬身之责；乃至父母离世，三年不改乃父之道，父母的教诲牢记于心；此之谓养亲；
以父母之身养育子女：初时子女尚幼，生活无法自理，父母行哺育之责；及至子女求学他方，父母行助手之责；乃至子女成家立业，父母行木叶深根之责。此之谓养亲；
《浅谈良庖》，庖丁之刀执十九年，解牛千头而不损其身，恢恢乎其游仞必有余地矣。此为全生，全刀之生，亦全己身之生；
何谓尽力而为？行有余力则尽之矣。竭力而为，势必伤之。
《浅谈族庖》，庖丁以族庖为戒，戒慎恐惧。三人行，必有我师焉。见族庖之种种，不以己傲，反为我师。有则改之，无则加勉。此为保身，下保己之身，上全己之道；
《浅谈使独》、《浅谈泽雉》，庄子明示万物生而离道，尽是天之使独；泽雉不以笼中神王为善，全身尽年，方寸之间可也。此为小结，总结上文诸论证。诸天万物之生身不一，各证性命，及其保身、全生、养亲、尽年，行养生之道者，一也；
《浅谈尽死》、《浅谈遁天》、《浅谈时也》，庄子明示养身全生之道、法、术。此为分述，进一步解释养生之道，反复论证。所谓养生者，向死还生，顺天而行，安时处顺也；
《浅谈薪火》，庄子明示道之无穷，生生不息。此为总结，在篇尾以此句扣题明道。
知无涯，道无穷，其生也有尽。以有尽之身趋无涯之道，殆矣。及其为知者，明悟养生之道，殆而已矣！
开篇点题总论，次之证论，次之实论，次之小结，次之分述，次之扣题总结。
所谓《养生主》之养生一说，庄子说的很清楚，即：
保身、全生、养亲、尽年。
为什么养生要以全生为要？
既有此身当成全此生，世间诸苦亦是诸般若行者，度过去了便是得度。畏生求死欲得解脱者，是谓遁天之刑。此类众生虽生于道，不谓得道；
为什么养生要以尽年为终？
该死就死了，死有什么可怕的呢？此终为己身之终，不是道之终结。贪生畏死求生者，是谓遁天之刑。背道而驰，奢求得道者，无有是类。
说到此处，忽的想起很久之前写下的一篇《雨记》，给诸位分享一下：
生于大地，长于天际。
无根之水，降而有名。
其名为雨，向死还生。
极尽绚丽，一刹永恒。
所谓临窗听风雨者：
有悲“愁云淡淡雨潇潇，暮暮复朝朝”；
有赞“好雨知时节，当春乃发生”；
有叹“秋风秋雨愁煞人，寒宵独坐心如捣”；
更有“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈”。
雨之一生，精彩绝伦，不同的人赏不同的雨。
站在巨人的肩膀上，于雨中，我看到了自己。
视之省也，庆之幸矣！
——文柒
雨的一生，从何处起可视为生命的起点呢？又在哪里，算是生命的终点呢？
生于大地，死于大地，蒸发升腾，又是一次轮回。
雨之死者，方死方生；
我之生者，方生方死。
动心起念，道死我生，
如如不动，道生无我。
《养生主》暂且告一段落，明日起开始浅谈《人世间》一篇；
庄子由《逍遥游》之悟道，至《齐物论》之见道，至《养生主》之行道，接下来《人世间》庄子又说了什么呢？
我们，明天见！
以上皆我之见，亦非我之见；
——末法时代后生文柒参上
——时甲辰年辛未月壬申日
2024.7.7