何谓二元世界？
即此方世界：二元为一，三位一体。
是不是更困惑了，怎么解释“二元世界”就这几个字？
这几个字就足够了。
别急，且听我慢慢道来。
二元即：阴和阳，冷和热，上和下，彼和此，黑和白，善和恶，快和慢，软和硬…等等。
先说何谓二元为一。
注意，这里说的是二元为一，而不是“二元合一”。
一字之缪，千差万别。
二元为一是指：二元两者本来就是一个东西。
阴即是阳，冷即是热，上即是下，彼即是此，黑即是白，善即是恶，快即是慢，软即是硬…
以冷热为例：零上五度是冷是热？
于零下十五度来说，零上五度当然是热了；于零上二十五度来说，零上五度便是冷了。
又如快和慢：一百米跑十三秒是快是慢？
于一百米跑九秒八八来说，十三秒当然是慢了；可对于一百米跑三十分钟来说，十三秒又快的遥不可及。
扩而充之，二者之所以不同，是因为观察的出发点不同而已。两者无需转化，只需换个角度，即可反转两极。
举个例子：盲人摸象的故事都听过吧。
见众盲执象：执象鼻者象为管，执象尾者象为绳，执象耳者象为扇，执象腿者象为柱。孰为象？
众盲之所执，象也。众盲之所象，非象也。
象者，一也。众盲之象，非象邪？
非象，象邪？
故曰：道可，道非，恒，道也。
象者，象非，一，象也。
“二元合一”则是指二元和合，混杂成为一体，其本质上还是说二元两者为二。
阴是阴，阳是阳；冷是冷，热是热；上是上，下是下；彼是彼，此是此；黑是黑，白是白；善是善，恶是恶；快是快，慢是慢；软是软，硬是硬…
即便可以相互变通，那也是两者之间的内部和合转化。不会受观察的出发点的影响。
众盲之非象，和合而象一。
凡见“管、绳、扇、柱”，则知此物为象。
象邪？
说完二元为一，再来说说“三位一体”又是怎么回事呢？
既知二元为一，便知一体之中不应仅仅只有二元，若一体仅有二元，则一体当为两点。
故：知有二元及二元之间，共为一体。
即：阴和阳以及阴阳之间，共为一体，强名为物之性；冷和热以及冷热之间，共为一体，强名为物之温；上和下以及上下之间，共为一体，强名为物之位；彼和此以及彼此之间，共为一体，强名为物之时；黑和白以及黑白之间，共为一体，强名为物之色；善和恶以及善恶之间，共为一体，强名为物之德；快和慢以及快慢之间，共为一体，强名为物之速；软和硬以及软硬之间，共为一体，强名为物之坚…
故：道生一，一生二，二生三，而三生万物。
知“道”，则生一之体，知一体则有二元，知二元则有三位，知三位则尽万物。
所谓透过现象看本质，便是透过二元之表象，窥视其为一之本体。
如：零上五度，其体为温。其位为温度之零上五度，它既可以是冷，亦可以为热。它只是温度，零下十五度也好，零上二十五度也罢，乃至零上一万三千五百度，那也只是温度。
冷和热，重要么？
说手握零上五度的铁棒，有益于延年益寿，不扯呢么？
要延年益寿自有益寿延年之方，与温度何关？
又如：百米十三秒，其体为速，其位为百米十三秒，它既可以是快，亦可以为慢。它只是速度，百米九秒八八也好，百米三十分钟也罢，乃至十万三千五百倍于光速，那也只是速度。
快和慢，重要么？
说每天以百米十三秒的速度运动 N时，有益身心健康，不扯呢么？
要身心健康自有康健身心之法，与速度何关？
执迷不悟，执迷不悟，迷的便是这二元之表象。
道可，道非，恒，道也。
名，可名，非恒名也。
我本出世人，今朝坠凡尘。
愿持菩提根，此心即天心。
这一念，
或圣或狂，或神或魔，或凡或仙。
这一念，
转的便是苦海无边，
转的便是盛世繁华，
转的便是芸芸众生。
地狱天堂见人间，
踪影只须阖望眼。
或有一念不忍心，
大而广之便开颜。
路有不平事，何事且由人。
善恶非善恶，无我无非我。
神爱世人，雷霆雨露俱是天恩，
魔爱世人，贪嗔痴慢疑即舟楫。
一法出而万法随，
万法降而众生愚。
佛语：“如筏逾者”，
道云：“抱元守一”，
孔曰：“一以贯之”。
世上本无法，亦无出世人。
路漫漫其修，吾将上下求。
以上皆我之见，亦非我之见；
——末法时代后生文柒参上
——时甲辰年丁卯月己卯日
2024.3.16