方中德跋 此標題爲校注者所加

不肖德指方中德，字田伯，方以智長子，著有《古事比》《遂上居集》等省侍竹關，敝巾匕粗饘，嗒無古今，德方中德内切割，不敢慰解。老父訓之曰：“三世家學而偷息祗支，罪無逃矣。祖父以朱、邵爲飲食而守雌闇修，所編《時論》，千載津梁，汝輩爲敦詩書、説禮義之人，發憤竭才，自可深造。最要者一，毋自欺而已。我自少好詩書，嘗云曠達行其謹曲，寔自便耳。通籍指入仕爲官。崇禎十三年(1640)三月，方以智中二甲進士，後授官翰林院檢討後，侍西庫刑部監獄俗稱“西庫”者二年方以智入仕同年一月，方孔炤因在鄂西香油坪抗擊明末流寇，中流寇埋伏，兵敗而被彈劾下獄于西庫，方以智持續向崇禎皇帝爲其父伸冤，崇禎感其孝心，于十四年(1641)七月釋放方孔炤出獄，始自猛醒刻厲，然好與升菴楊慎(1488—1559)，明代學者，文學家，字用修，號升菴，明四川新都(今屬成都)人，著作有《升菴經説》《易解》《升菴詩話》《畫品》《升菴詩集》等傳世、元瑞指胡應麟(1551—1602)，明代文學家、詩人，字元瑞，號少室山人，明浙江蘭溪(今浙江蘭溪市)人，著作有詩論《詩藪》、詩文集《少室山房集》等。方以智于崇禎十三年(1640)末著成《詩説》，辨考務博，專窮物理《通雅》和《物理小識》皆成書于該段時間，崇禎十三年，方以智與湯若望相互來往。忽當崩裂，甄蘇矢死，又爲仇螫，祖父命我遠游，患難之中，乃以少所受之河洛，深研精入，數蹈白刃，以氣勝之，其甘荼苦如飴，則生平好學自遣已耳。既以覆掖爲大逢，便嘗其味，微于宗一先生吴應賓(1565—1643)，字尚之，號觀我，門人私謚宗一先生，明南直隸桐城(今安徽省桐城市)人，方以智外祖父，吴觀我曾師事三一教教主林兆恩，服膺其説三教合一之説，對方以智的思想有很深的影響，著作《宗一聖論》等均已佚有入處。匡廬廬山歸省見逼清順治九年(1652)，在方中德、方中通二子的迎接下，流亡多年的方以智自廬山回到桐城，與其父團聚，遂以熅火爲鐵門，痛錐濺血，于轟雷閃電中過身，此蓋日日在刀頭感天地之鉗錘也。忽然爝破黄葉，重歷千差，乃嘆巧于鍛鍊，新建王陽明爲將之説然乎哉蓋指陽明歷經生死磨難而悟道于龍場之事！《易》用震、艮、巽、兑之偏以行坎離之中，即乾坤之純矣。無非卦爻，無非太極也。伊尹伊、周周公、夷伯夷、惠柳下惠、三仁指商末的微子、箕子和比干三人。《論語·微子》曰：“微子去之，箕子爲之奴，比干諫而死。孔子曰：‘殷有三仁焉！'”、泰伯，其迹不同，其道則一。蠱之‘高尚’，孔子曰‘志可則也’,《周易·蠱》曰：“上九，不事王侯，高尚其事。”《小象傳》釋之曰：“‘不事王侯’，志可則也。”豈非萬世治蠱之清涼藥乎？善于服藥，總歸正用，不則蜀梁指梁州，位今四川、貴州一帶，漢末爲劉璋所踞，公旗指東漢張魯，字公旗受紿受欺騙不反矣。時乘也，時中也，各人、各土、各時之一爻，皆具三百八十四爻六十四卦共三百八十四爻而不礙其適當此一爻也，我豈慕白椎白椎指出家哉？古人餒虎之願，秦昭王四十九年(前258)，秦將王陵圍困趙都邯鄲，魏信陵君的姐姐(趙平原君的夫人)數致書于魏安釐王和信陵君，請求魏國出兵救趙，但魏王懼怕秦國之威，不敢抗秦救趙，信陵君數請魏王發兵救趙，不果。無奈之下，信陵君欲帥其門客到趙國赴死，其門客侯嬴認爲信陵君的做法如同以肉投餒虎，對救趙毫無功績，並獻計竊得魏王虎符，終引兵救趙于覆亡之際。等于嬰、杵指程嬰和公孫杵臼，二者皆爲春秋晉國解救趙氏孤兒的義士，萬世旦暮，又何所望？《禮運》曰：‘本于大一而協于分藝。’可知各安生理之聖諭，正是百家之會歸。古人不以道名，而以藝自食，蓋泯于用光得薪者也。邵子藏一，深于表法；陸子指陸九淵推倒智勇，直于開拓心胸；朱子知損益之同時，而爲後世析薪鼓業。人曾知天地之實法即藏無實法之煅煉乎？無實法之煅煉總爲受用生成之實法乎？汝等燒不欺之火，以學問爲茶飯，即可悟全身是易矣。”不肖少罹患苦，棗昏無知，念茲家學，惟有戒懼。謹因編次，略記所聞。

不肖中德百拜敬跋