此地何地？

黄海之滨，江苏省连云港市锦屏山将军崖，这是此地现在的名称。

锦屏山脉绵延九公里，山峦雄伟，岩石峻拔，草木茂盛，宛如海州城的一架锦绣屏风，因而得名。而若干年前，在另一个时空，那棵在氤氲云气中婀娜舒展的神树曾经生长在这里，那十个神秘又淘气的金乌就在这棵树上腾挪跳跃，追逐嬉戏；正是在这里，穷桑故地，扶桑神树，十日浴海；正是从这里，从那个洪荒辽远的时空中，出现了华夏子民雄浑激昂的天地故事。

下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴。在黑齿北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

——《山海经·海外东经》

东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘渊。

——《山海经·大荒东经》

东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。

——《山海经·大荒南经》

在这个时空里，羲和是点睛人物。

传说中她是东夷人祖先帝俊的妻子，生了十个太阳；又有一说认为羲和是驾御日车的神。无论是“生十日”还是“驾日车”，都是极不寻常的本领，羲和被称为中国的太阳神。

关于羲和的故事很多，传诵最广的是这一个：

太阳女神羲和，生有十个孩子，也就是十个太阳。他们住在东方海外的汤谷。那里有一棵大树，名叫扶桑。这棵大树有几千丈高，十个太阳就住在这棵大树上。他们每天一个，轮流在天空值班。早上，不论哪个太阳值班，都由他们的妈妈羲和驾车伴送。这辆车子很华丽，是由六条龙拉着的。从起点汤谷到终点蒙谷，共有十六站，正好一天的路程。车到第十四站悲泉，太阳就得下车，妈妈羲和驾着空车赶回汤谷，为送明天值班的孩子做准备。每天早上，值班的太阳离开扶桑，登上龙车之前，一定要先在咸池里洗个澡。羲和还常常带着孩子们在东南海外的甘渊一块儿洗澡。甘渊的水十分甘美，羲和把孩子们一个个都洗得干干净净，明明亮亮。

这就是集合了《山海经》及《楚辞》中的相关描述和记载的中国经典神话：太阳女神和她的孩子们。

而在有的传说中，羲和是与盘古、女娲相提并论的。比如这个：

盘古开天辟地，日月星辰各司其职，四海一统，其乐融融。不料后来太阳爆，陨石降，“四极废，九州裂”，民不聊生。幸好女娲补天于高山之巅，羲和浴日于东海之滨，救了万众生灵。

而在《史记·历书》和《尚书·尧典》中，则都以羲和为掌管天文历法的官吏。

根据现有史料推测，产生了迷人传说的太阳居所“羲和之国”，大致就在今山东南部到江苏北部滨海的这一片区域。

现在很多人认为穷桑就是今山东曲阜，可能不太确切。如晋人皇甫谧《帝王世纪》云：“黄帝……遂济穷桑登帝位……后徙曲阜”，既然需要“徙”才能到达，可见曲阜并不是穷桑。

而古籍中对羲和、少昊所居的穷桑之地“其东为海”的指认则是一致的：

东海之外大壑，少昊之国。

——《山海经·大荒东经》

东南海之外，甘水之间，有羲和之国。

——《山海经·大荒南经》

穷桑者，西海之滨。

——《拾遗记》

这里需要指出的是，《山海经》与《拾遗记》中所称的“东海”指现在的黄海，上古时因其在大陆之东而名之。汉以后的古籍中又有称这个“东海”为“西海”的，是因为在穷桑立国的东夷族首领少昊后来被附会尊奉为“西方之帝”，这片海域也随之被称为“西海”。

那么，难道岩画中的三个太阳是神秘时空遗落的金乌化石？

那些圈圈点点是夜空中明明灭灭的星辰在人间的映像？

那些均匀分割的图案是大地上田野的象形？

那些幻面是羲和之国众仙的化身？

在瑰丽磅礴的神话时代之后，具体到凿刻岩壁、创作图像的时代，这块岩石在这片广袤的地域中又是怎样的一个所在呢？

考古发现，岩画所在的锦屏山山麓散布着十几座石器时代的村落遗址，这里曾多次出土过石核、石片等旧石器时代晚期的文化遗存和网坠、骨针、磨光石斧、陶纺轮、陶片等新石器时代文化遗存。人们于是做出了这样的大致推测：岩画是原始农耕部落的作品。

从将军崖所处的位置来判断，这里属于古代东夷的范围。幻面上的奇怪线条也符合古书上记载的东夷族人“断发文身”的样貌特点。东夷少昊氏以鸟名官，鸟为氏族图腾。岩画中鸟头人面居上，说明岩画作者很可能属于东夷氏族。

当我们站到离岩画稍微远一点的高处瞭望，就会发现将军崖下有一片很像天然广场的平坦岩面，四周群峰屏立，俨然一个天工自成的祭坛。在将军崖下，岩画的中心区域，有一块大石与将军崖的山体连接在一起，长近4米，高约2米；另有两块小石，长2米，厚约40至70厘米，它们很像古籍中记载的“社石”。然而“社石”一般都由一大三小的四块石头组成，如果将军崖下的大石块是社主，那么三块小石头中缺失的一块在哪里呢？人们在离岩画西侧17米的草地里找到了它，原来是1957年有人把它掀下了山坡。如果将这块石头复位，一个完整的石社就出现在岩画之前了。这样，我们就可以大致完整地描述这个地方了：在屏立的山峰中，有一块天然而平整的岩面，岩面的一端，矗立着一堵黑色屏风似的石崖，石崖的中部，天造地设地伸出一块长条形巨石——这真是天帝安排的郊祀的绝妙场所。那三块小石可能是天生在此，也可能是先人从别处搬来的，它们同那块天生的大石组成祭坛的中心——社主。

如此看来，这里很有可能是曾经的东夷鸟国的“社稷坛”。