参考阅读

“The Myth of Gyges,”Plato, The Republic.

脚注

[1]科学的或描述的方法应用于社会科学，同人们如何行动相关，实际上同行为相关。

[2]规范的或规定的方法，涉及“应当”之事，即人们“应该”做什么。另一方面涉及价值判断。

[3]元伦理学即分析伦理学，从两个方面进行分析。

[4]在确定什么是道德时，必须划清若干界限。

[5]伦理学和美学的区别：

（1）伦理学是研究道德的，也就是研究道德意义上的好（善）、坏（恶）、对（正当）、错（不正当）的。

（2）美学是研究艺术和艺术品的，也就是研究艺术上的好、坏、对、错，研究在我们的生活中什么东西构成美。

[6]好、坏、对、错等术语，也可以运用于超道德的意义上，通常涉及某人或某物如何发挥功能。

[7]礼貌或礼节不同于道德，尽管两者有联系，因为礼貌所关注的是同趣味相关的某些类型的社会行为，而道德所关注的是伦理行为。

[8]自然与道德问题涉及人与自然界的关系。

[9]个体道德涉及个人同自身的关系。

[10]社会道德涉及人与人之间的关系。这是四大方面的道德中最重要的一类。

[11]有助于我们确定谁有道德责任的证据是存在的。

[12]近来同某些动物的交往实验表明，将来可能教会动物具有道德。

[13]然而目前，只有人才能被认为是道德的或不道德的，因而只有人才应被认为负有道德责任。

[14]对于“价值完全是客

观的”这一观点，有三种考察路径：

（1）有人认为价值源自超自然的存在物或原则。

（2）有人认为价值蕴含于自然界本身，也就是说，自然界存在着道德法则。

（3）有人认为世界和世间万物都蕴含着价值，无论周围有没有人感知和评价它们。

[15]有人坚持这一理论，即“价值完全是主观的”，认为道德和价值完全存在于人类自身，而在人类之外则没有任何价值或道德可言。

[16]描述性的“自然法则”和规定性的“道德与社会法则”有所不同，没有确定性的证据证明“自然道德法则”的存在。

[17]没有评价事物的人，真有可能考虑事物的价值吗？

[18]由于无论有人存在与否，世界和自然方面都可以被评价，因而价值似乎不是完全主观的。

[19]价值既是主观的又是客观的。价值决定于三个变量。

[20]根据价值既是主观的又是客观的这一信念，有可能确立有关道德起源的理论。

（1） 道德源自特定背景下有意识的人和物质的、精神的或情感的“物”之间的复杂的交互作用；

（2） 道德起源于人的需要和欲望，奠基于人的情感和理性。

[21]习惯（或传统）道德以习惯或传统为基础，经常在不加分析或批判性评价的情况下被接受。

[22]反思性道德对一切道德问题都要进行仔细的审查和批判的评价，不管它们是否以宗教、习惯或传统为基础。

[23]道德并非必然以法律为基础；道德为一切重大法律提供基本依据。

[24]法律是对社会道德的公开表述和支持。

[25]道德不必要，实际上也不应该以宗教为唯一基础。

[26]宗教人士可能是不道德的；非宗教人士可能是道德的。

[27]如果宗教可以成为道德的基础，那么，哪一种宗教能提供这种基础？又由谁来决定呢？

[28]若不超越以宗教为基础的不同的道德体系，就难以解决它们之间的冲突。

[29]我们需要一种人道主义伦理学，它既不是严格的宗教的，也不是严格的人本主义(无神论)的，而是包容这两个极端及介于两者之间的所有观点的伦理学。

[30]确定人为什么要有道德的重要性。

[31]这个问题不是“某一个人为什么要有道德？”，而是“一般地说人为什么要有道德？”

[32]已被假定的为什么要有道德的各种理由：把宗教或超自然物当作道德的基础。

[33]有人论证开明的自身利益是道德的基础。

[34]传统和法律现在也被假定为道德的基础。

[35]上述理由都有问题。因此，我的论点是：道德的产生是由于人的共同需要，由于认识到为了使一切人的生活都尽可能地充满友谊、爱、幸福、自由、和平、创造性和安定，以合作和有意义的方式生活在一起具有重大价值。

[36]道德的实用定义：道德基本上是处理人的关系的，讨论人如何对待其他存在物，以促进共同的福利、发展、创造性和价值，力求扬善抑恶、扶正祛邪。