第三节 唐代交游别离诗的情感类型

在中国古典诗歌的送别曲中，“离情别怨”成为其永恒的旋律。在这浓浓的感伤之外，往往还有其他寄寓：或用以激励劝勉，或用以抒发友情，或用以寄托诗人自己的理想抱负。另外，唐朝的一些别离诗往往洋溢着积极向上的青春气息，充满希望和梦想，反映盛唐的精神风貌。从情感指向的风格上来看，唐代交游别离诗的情感类型主要可以分为两类：哀伤凄婉型（婉约型）和慷慨豁达型（豪迈型）。

一 哀伤凄婉型（婉约型）

唐人出行原因大体可分为赴考、出使、迁谪（宦游）、征戍、乡旅、归隐等。由于道路崎岖难行，交通工具落后，一别动辄多年，再会难期，因而唐人特重别离，这在唐代别离诗繁荣兴盛的原因中已做详细论述。唐人在分别时充满了殷殷的叮嘱和深深的情谊，大多缠绵凄切，充满感伤情调。

（一）亲人恋人别

亲人之离别在伤感之余还带着浓浓的责任和希冀，在表现对亲情关注的同时，也融入了温暖和深情。例如杜甫的《月夜忆舍弟》：

戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

杜甫（712—770），字子美，自号少陵野老，原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。大历五年（770）冬病逝。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。有《杜工部集》。

这首诗是乾元二年（759）的秋天杜甫在秦州时创作的。这年九月，安禄山、史思明从范阳引兵南下，攻陷汴州，西进洛阳，山东、河南都处于战乱之中。当时，杜甫的几个弟弟正分散在这一带。由于战事阻隔，音信不通，诗人非常忧虑和思念，这首诗正是他当时思想感情的真实记录。

诗中写兄弟因战乱而离散，杳无音信。诗人在异乡的戍鼓和孤雁的哀鸣声中观赏秋夜月露，思乡忆弟之情更是增加几分。颠沛流离中的诗人，看到山河破碎，心中不仅思念不知生死的兄弟，更为国家的战乱而悲痛。“露从今夜白，月是故乡明”一联诗，道出了人们离别后思念故乡、思念亲人的深沉执着而又殷切之情。这两句诗意境优美，富于哲理，情感动人，绝唱至今。

唐人在与亲人别离时，往往在难舍难分之中还加入了个人的仕途遭际，比如柳宗元的《别舍弟宗一》：

零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。

一身去国六千里，万死投荒十二年。

桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。

欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。

柳宗元（773—819），字子厚，河东郡（现在山西芮城、运城一带）人，唐宋八大家之一，世称“柳河东”“河东先生”。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”，与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。

此诗作于元和十一年（816）春，柳宗元的堂弟柳宗一从柳州（今广西柳州）去江陵（今湖北江陵县）之时。柳宗元因十余年来生活充满坎坷，历尽艰辛和磨难，故诗人自称“零落残魂”。此时，与自己再贬柳州时一同前往的从弟柳宗直病逝，柳宗一也即将离开柳州，怎不令诗人黯然神伤。这首诗的首联、颈联和尾联写的都是兄弟情深，依依惜别。但诗的颔联“一身去国六千里，万死投荒十二年”则是融入了诗人仕途坎坷的愤懑之情。诗人因为“永贞革新”失败而被贬南荒之地，心中充满了抑郁不平之气，正好借送舍弟宗一离别之际，将心中的怨愤和愁苦倾泻出来。

亲人别中还有一种更为让人悲伤不已的是重逢又别。比如李益的《喜见外弟又言别》：

十年离乱后，长大一相逢。

问姓惊初见，称名忆旧容。

别来沧海事，语罢暮天钟。

明日巴陵道，秋山又几重。

李益（748—829），字君虞。陇西姑臧（今甘肃武威）人，家居郑州（今属河南）。大历四年（769）登进士第，建中四年（783）登书判拔萃科。历秘书少监、集贤学士、左散骑常侍等职。宝历三年（827）以礼部尚书致仕。他是中唐边塞诗人的代表，其诗主要抒写边地士卒久戍思归的怨愤和盼望之情。今存《李益集》二卷，《李君虞诗集》二卷。

这是一首写表兄弟因十年乱离阔别之后，忽然相逢又匆匆别离的事情。见面之初见而不识，初问姓氏，心已惊疑，待知姓名后才忆起旧容，于是化惊为喜。互相述说这十年间的家国变化和个人经历，感慨之情，寓之意中。可今日久别相聚，明日又将分别，殊不知又要远隔几重秋山？全诗采用白描手法，以凝练的语言和生动的描写，再现了乱离中人生聚散的典型场面，抒发了真挚的至亲情谊，读来亲切感人。这首诗艺术地再现了诗人同表弟久别重逢又匆匆话别的情景，在以人生聚散为题材的小诗中，历来引人注目。

在离别之情中，最难舍难分的似乎就数恋人之别了。相爱的两人要天各一方，其中的愁绪和依恋不言自明。因此，描写恋人分别的诗大多沉痛，缠绵而多情，注入了无尽的思念和无奈，溢满了依恋和不舍，这部分内容将爱情婚姻诗、悼亡诗中重点探讨。

（二）赴任迁谪别

唐代诗人中遭受迁徙、贬谪的特别多，尤其是被贬谪到边远之地，更使被贬谪者身心受到极大的摧残。文人的迁谪赴任造成了无数次的别离，产生了不少优秀的诗文作品。这些伤感缠绵之作，大多会作于人生的特别时刻，大体可以分为以下几种类型：病中送客、客中送客（赠别）、佳节送客。[5]

1.病中送客

唐代的交游送别诗中，有一种表现文人交游或者是迁谪过程中互相看望，又恰逢一方病体未愈时送友远行，那情境更是哀伤。比如宋之问的《送别杜审言》：

卧病人事绝，嗟君万里行。

河桥不相送，江树远含情。

别路追孙楚，维舟吊屈平。

可惜龙泉剑，流落在丰城。

宋之问（约656—约712），字延清，名少连，虢州弘农（今河南省灵宝）人，唐高宗上元二年（675）进士及第，不久出授洛州参军，永隆元年（680），与杨炯一起进入崇文馆任学士。初唐诗人，与沈佺期并称“沈宋”。

圣历元年（698），杜审言因事贬吉州（今江西吉安）司户参军，离开长安时向宋之问道别，宋之问感慨万端，便写了此诗。

首联“卧病人事绝，嗟君万里行”，直起直落，如实地反映了诗人的处境和心情。当时，诗人卧病在家，社交甚少，孤独寂寞实属难免。偏偏这时又获悉友人贬谪远行，真是屋漏又逢连日雨，顿时惆怅倍增。别离在即，如能举杯饯行，面诉衷曲，或许能宽解离怀。

颔联的一句“河桥不相送”，将身处病中的诗人的无奈情感和盘托出，对诗人来说，这寂寞感伤之外，又增添一种遗憾悲叹。“江树远含情”则别开生面，写想象中的送别情景：友人渐行渐远，送行者也纷纷离开了，但江边垂柳临风依依，满含惜别之情久久不能离去。这一句写得极妙，诗人虽然身未去河桥，但心已飞往江滨，形象而含蓄地表达了对友人的深厚情谊，点醒了题目中的“送别”，情感上也推进了一步。

颈联和尾联诗人接连使事用典。“别路追孙楚，维舟吊屈平”中用了孙楚和屈原的典故。孙楚，西晋文学家，名重一时，但却年四十始参镇东军事。屈原忠而被谤，流落沅湘，自沉汨罗江。诗人在此借孙楚、屈原的身世遭遇，喻友人仕途之坎坷，也暗指世道之不平，寄托了诗人对友人的同情和惋惜。结尾“可惜龙泉剑，流落在丰城”，诗人用龙泉剑的典故[6]劝慰友人，龙泉剑被有识之士发现，重见光明，友人也终将脱颖而出，再得起用，于愤懑不平中寄托了对友人的深情抚慰与热切期望。

2.客中送客（赠别）

唐代客中送客（赠别）的诗歌，比病中送客的诗歌更为常见。寄彼岸客中本已凄凉，如遇离别，则比寻常的送别更加悲苦。如郑谷《淮上与友人别》：

扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。

数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。

郑谷（约851—910），字守愚，袁州宜春（今江西宜春）人。僖宗时进士，官都官郎中，人称郑都官。又以《鹧鸪诗》得名，人称“郑鹧鸪”。其诗多写景咏物之作，表现士大夫的闲情逸致。风格清新通俗，但流于浅率。曾与许裳、张乔等唱和往还，号“芳林十哲”。原有集，已散佚，存《云台编》。

这首诗是诗人在扬州（即题中所称“淮上”）和友人分手时所作，具体创作时间不详。和通常的送行不同，这是一次各赴前程的握别：友人渡江南往潇湘（今湖南一带），诗人自己则北向长安。

晚唐绝句自杜牧、李商隐以后，单纯议论之风渐炽，抒情性、形象性和音乐性都大为减弱。而郑谷的这首七绝则仍然保持了长于抒情、富于风韵的特点。

诗的前两句“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人”即景抒情，点醒别离，写得潇洒不着力，读来别具一种天然的风韵，很有画面感：扬子江头渡口，诗人准备送别友人渡江南去。时值春天，正是杨柳青青之时，柳丝轻拂，恰如诗人与友人的依依惜别，伤离意绪油然而生；杨花飘荡，撩起了诗人与友人纷乱不宁的离绪。第一句中的“扬子江头”“杨柳春”“杨花”等意象叠加在一起，既渲染了离别时的惆怅之情，读来又不过于沉重和伤感。次句中的“愁”和“渡江人”，则紧承上句的意境，点出诗人与友人的南北乖离和羁旅漂泊，自然是君愁我亦愁的无限怅惘。

诗的三、四两句“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦”，诗人把写作视角进行了转换，从扬子江头转到了离亭别宴。如果说前两句是诗人着力渲染离别情境的话，那么三、四句才步入正题，直接写握别时的情景。驿站别亭，设宴饯别，酒酣情浓，吹笛助兴。那笛声凄清怨慕，随风远扬倾诉离衷。不知不觉间天色渐暗，把手言别的时刻到了。诗人与友人在暮霭沉沉中各奔前程（“君向潇湘我向秦”），互道珍重。诗到这里，戛然而止，极富韵味。那句“君向潇湘我向秦”，既表现了诗人与友人分手握别时的黯然神伤，更饱含着二人天各一方、南北异途的无限愁绪和深长思念。“君”“我”对举，“向”字重出，更使得这句诗增添了咏叹的情味。

无独有偶，这种同病相怜、客中送客的代表性作品还有刘长卿的《重送裴郎中贬吉州》：

猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。

同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。

刘长卿（709—789），字文房，宣城（今属安徽）人。唐玄宗天宝间进士。肃宗至德中官监察御史，苏州长洲县尉，因事下狱，贬南巴尉。代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。德宗建中年间，官终随州刺史，世称“刘随州”。刘长卿工于诗，长于五言，自称“五言长城”。

刘长卿“刚而犯上，两遭迁谪”。这首诗作于第二次遭贬之时，恰与裴郎中同时被贬。诗人在作此诗之前已写过一首同题五律《送裴郎中贬吉州》，因此这首诗题曰“重送”。

这首送别诗先用首句点染送别之境，“猿啼客散”渲染气氛，又用“暮江头”交代时间、地点。猿啼已是悲凄，日暮黄昏更见寂寥。此情此景即便是常人别离都会黯然销魂，更何况是处于逆境中的迁客骚人呢？由此自然拈出“人自伤心水自流”句回应首句的特定情景。日暮客散，友人远去，诗人徘徊于送别地——江头，怅然若失，独自伤心。流水无情人有情，这两个“自”字用得好，恰如王国维所言的“红杏枝头春意闹”，“著一‘闹’字而境界全出”（王国维《人间词话》）一样高妙，诗人将毫不相干的“伤心”与“流水”联系到一起，以无情“流水”反衬人之“伤心”，以自流之水状写无可奈何的伤心之态。宋代女词人李清照《一剪梅》中的“花自飘零水自流”，与之同出一辙。

诗的前两句已将“伤心”写得渗入骨髓，按理应该转写别后的思念，但诗人却是继续写“伤心”，并将其推向极致。“同作逐臣君更远”，诗人自己被贬已然伤心，但友人裴郎中却是被贬谪到更远的地方，不禁顿生同病相怜之意，依依惜别之情，这种对比手法把别情表现得更为深刻。末句“青山万里一孤舟”，“万里”衬“孤舟”，道出了友人裴郎中前路漫漫的孤寂，也表达了诗人恋恋不舍的离情。

此诗通篇采用赋体，但诗人善于捕捉平常意象入诗，扣住江头送别和客中送客的特定情景来写，沈德潜在《唐诗别裁》中说：“客中送客，自难为情，况又万里之远？况又同为客邪？”[7]因此，这首诗读来情挚意深，满纸呜咽，别有韵味。

3.佳节送客

佳节送别，也是唐代别离诗中一种别具凄凉之感的诗作。比如王勃的《蜀中九日》：

九月九日望乡台，他席他乡送客杯。

人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来？

王勃（649—676），字子安，绛州龙门（今山西河津）人。麟德初应举及第，曾任虢州参军。后往海南探父，因溺水受惊而死。少时即显露才华，与杨炯、卢照邻、骆宾王以文辞齐名，并称“初唐四杰”。他的诗偏于描写个人生活，也有少数抒发政治感慨和对豪门世族不满之作，总体风格较为清新，但有些诗篇流于华艳。其散文《滕王阁序》颇有名。原有集，已散佚，明人辑有《王子安集》。

王勃南游巴蜀，恰逢九九重阳节，诗人客居他乡，有感而发写作此诗。诗的前两句语言平实通俗，极具日常口语化的特点，读来浅近亲切。第三句则直抒胸臆，表达诗人独在南方不能北归的思乡念亲之情。第四句写鸿雁从北方归来，与自己北归不得形成对照，看似“无理之问”，却使诗人的思亲之情表达得更为真切动人。九日重阳登高，遥望故乡，客中送客，愁思倍增，这一鲜明对比，把思乡的愁绪推到了高峰。

（三）同道挚友别

离别是悲哀的，但唐代同道挚友之间的离别大多倾注了对朋友的思念和祝福，真诚真挚。看李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

这是李白送别好友孟浩然前往扬州旅行而作的，渲染出了一种离别气氛，此诗意境优美，文字绮丽。诗的最后两句写诗人送别朋友的情景，表面看来似乎是在写景，但在写景中凸显出一个充满诗意的细节：故人孟浩然乘坐的船已经扬帆远去，而诗人却一直伫立江边极目远眺，直到帆影消失在长江和碧空的连接处。这一细节可见诗人目送时间之长，与故人情感之深，读来余味悠长。

再如李白和杜甫，他们在追寻人生理想的道路上，于天宝三载（744）四月于洛阳相遇，并同往开封、商丘游历。次年他们又同游山东，结下深厚友谊。但此后他们再也没有相见。杜甫留下了《赠李白》《春日忆李白》《冬日有怀李白》《天末怀李白》《梦李白》等诗，表达了他对李白的挂念和对李白遭诬受害的同情。李白写有《沙丘城下寄杜甫》，写由于杜甫不在身边同游，自己歌兴不起、酒兴不再，表达李白对杜甫的思念之情。

在唐代，同道挚友的别离中还有一种特殊原因，即科举落第之后的分别。落第士子黯然而行，友人在为其送行时，往往以诗相赠，科举士子久困场屋，放榜之后的落第者痛苦绝望，心灰意冷。因落第而产生的离别诗大体有三种类型：落第者的留别诗、落第者互赠诗、落第送别诗。

1.落第者的留别诗

举子落榜归乡，心中的万般滋味不免也要发泄一番，临行前会与同道挚友作留别诗，表达内心的无限凄凉与怨愤之情，如孟浩然的《留别王维》：

寂寂竟何待，朝朝空自归。

欲寻芳草去，惜与故人违。

当路谁相假，知音世所稀。

只应守寂寞，还掩故园扉。

孟浩然（689—740），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（现湖北襄阳）人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人，是唐代著名的山水田园派诗人，与王维并称为“王孟”。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。有《孟浩然集》三卷传世。

这首诗是孟浩然40岁进京应进士不第，回归襄阳时写给王维的。诗的首联写落第后门前冷落鞍马稀的寥落场景；颔联写诗人与故人王维的惜别之情；颈联写回归的原因是“知音世所稀”，表达了诗人缺少知音而失意的哀怨情怀；尾联写诗人的归隐之念，虽然心有未甘，但别无选择，“只应”回归家乡忍受寂寞。全诗在怨忿的基调中，折射出辛酸意味，感情真挚，耐人寻味。

举试不第写诗赠别的代表作还有孟郊的《赠别崔纯亮》：

食荠肠亦苦，强歌声无欢。

出门即有碍，谁谓天地宽？

有碍非遐方，长安大道旁。

小人智虑险，平地生太行。

镜破不改光，兰死不改香。

始知君子心。交久道益彰。

君心与我怀，离别俱回遑。

譬如浸蘖泉，流苦已日长。

忍泣目易衰，忍忧形易伤。

项籍岂不壮，贾生岂不良？

当其失意时，涕泗各沾裳！

古人劝加餐，此餐难自强。

一饭九祝噎，一嗟十断肠。

况是儿女怨，怨气凌彼苍。

彼苍若有知，白日下清霜。

今朝始惊叹，碧落空茫茫。

孟郊（751—814），字东野，湖州武康（今浙江德清县）人，祖籍平昌（今山东德州临邑县）。孟郊两试进士不第，46岁时才中进士，曾任溧阳县尉。孟郊工诗。因其诗作多写世态炎凉，民间苦难，故有“诗囚”之称，与贾岛并称“郊寒岛瘦”。孟诗现存500多首，以短篇五古最多。今传本《孟东野诗集》十卷。

此诗为德宗贞元九年（793）孟郊再次科举落第后所作。孟郊此时生活极为困顿，时常郁郁寡欢，怨悱不平之气一触即发，于是就借助送别友人倾吐愁肠。诗中“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽”数句，是诗人嗟悲叹苦之名句，更是封建社会中寒士失路、仕进无门之落魄形象的真实写照。

2.落第者互赠诗

落第赠别诗中有一种是赠诗者和受赠者均是落第之人的情况，相同的经历，相似的心境，同是天涯沦落人的共鸣，更能让作者心有戚戚，理解并同情落第者的感受，作诗互赠，安慰他们千疮百孔的受伤的心。如贾岛的《送康秀才》：

俱为落第年，相识落花前。

酒泻两三盏，诗吟十数篇。

行岐逢塞雨，嘶马上津船。

树影高堂下，回时应有蝉。

贾岛（779—843），字阆仙，一作浪仙。河北范阳（今北京市附近）人。早年为僧，名无本，自号“碣石山人”。元和六年（811）入长安，谒韩愈，识孟郊，不久归范阳，后还俗。长庆二年（822）应进士不第。开成二年（837）被任为遂州长江县（今四川蓬溪县西）主簿，故世称“贾长江”。后迁普州（今四川岳安县）司仓参军，武宗会昌三年（843）卒于普州。为苦吟诗人，与孟郊齐名，有“郊寒岛瘦”之称。现存《贾长江集》十卷，诗近400首。《全唐诗》编诗四卷。今有李嘉言《长江集新校》，后附年谱及有关资料。

据说贾岛在洛阳的时候因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛作诗发牢骚，被韩愈发现其才华。后受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不第。这首诗的首句直陈诗人与康秀才同年不第。诗中的“落花”“寒雨”“蝉”等意象不仅渲染了凄清的环境，还借之点明了时令是秋天，又增加一丝悲凉。这种造境正好与诗人和康秀才的心境暗合。

3.落第送别诗

作为落第者的同道挚友，目睹落第者屡试不第，经受科举折磨后的那种无言的伤痛，送落第者归乡时同情怜惜之情流诸笔端，经常用的一句劝慰便是“文战偶未胜，无令移壮心”（方干《送喻坦之下第还江东》），考场无常，胜败不定，不要灰心丧气，鼓励落第者明年再战。但唐代诗人往往“以同情的笔调劝慰举子，希望他们修志增艺，语气温润和婉，下笔中正闳达”[8]，送行者以真诚之心劝慰落第者，希望能够以诗来缓解落第友人的痛苦。比如刘长卿的《送马秀才落第归江南》：

南客怀归乡梦频，东门怅别柳条新。

殷勤斗酒城阴暮，荡漾孤舟楚水春。

湘竹旧斑思帝子，江蓠初绿怨骚人。

怜君此去未得意，陌上愁看泪满巾。

诗人首先以“乡梦”“怅别”入题，继之又用“孤舟”和“思帝子”“怨骚人”等典故进一步点醒题旨，使得诗中充满了离别的依依不舍与深沉浓重的悲伤，这其中更是饱含着诗人对落第友人马秀才前途命运的担忧。诗的尾联“怜君此去未得意，陌上愁看泪满巾”则把全诗的悲情推向了高潮。一想到友人仕途坎坷，命运多舛，诗人悲情难抑，泪满衣衫。全诗有哀婉有叹息，但却笔笔含情，真挚感人，可想而知，当时马秀才读到此诗的那种感动。

还有像王维《送綦毋潜落第还乡》中的劝慰也很真挚：

圣代无隐者，英灵尽来归。

遂令东山客，不得顾采薇。

既至金门远，孰云吾道非。

江淮度寒食，京洛缝春衣。

置酒长安道，同心与我违。

行当浮桂棹，未几拂荆扉。

远树带行客，孤城当落晖。

吾谋适不用，勿谓知音稀。

这首诗诗题直接标明是落第送别诗，诗人对落第的綦毋潜予以慰勉、鼓励。开头四句言当今正是太平盛世，人们不再隐居，而是纷纷出山应考，走向仕途。“圣代”一词充满了对李唐王朝的由衷信赖和希望。“尽来归”是出仕不久、意气风发的诗人对天下举子投身科考的鼓励，规劝綦毋潜不要急于归隐，要振作精神，重树信心，争取再考。五、六句是对綦毋潜的安慰：尽管这一次未能中第入仕，但选择科举之路是没有错的，只要坚持下去，总会有希望的。七至十句是诗人劝慰綦毋潜暂时先回家去等待机会。“置酒”相送，“同心”相勉，足见诗人对綦毋潜的深情厚谊与殷殷期望。十一至十四句诗人用设想之笔，描绘了綦毋潜回乡沿途所见，意在安慰对方，放下落第的包袱，欣赏途中美景，开心度日。最后两句则是进一步规劝綦毋潜，这次落第不是你才华不够，只是你的才华未被主考官发现赏识。不能因此自暴自弃，更不能怨天尤人，怪罪开明的“圣代”和朝中赏识英才的人太少。诗人的一番恳切安慰之词，不仅是发自肺腑，温暖人心，更是激励綦毋潜不要轻言放弃，要鼓足勇气，重新仕进。

这首诗不仅写出了诗人对朋友的关心理解、慰勉鼓励，也表现出了诗人积极入世的思想倾向。读这样一首送别诗，会让人有一种感动，有一份温暖，不仅被诗人对朋友的谆谆告别语所感动，更被诗人对朋友的殷殷慰勉情所温暖。

面对身心俱疲、理想破灭的落第士子，钱起的送别劝慰可谓独标高格，且看他的《送邬三落第还乡》：

郢客文章绝世稀，常嗟时命与心违。

十年失路谁知己，千里思亲独远归。

云帆春水将何适？日爱东南暮山碧。

关中新月对离尊，江上残花待归客。

名宦无媒自古迟，穷途此别不堪悲。

荷衣垂钓且安命，金马招贤会有时。

钱起（722？—780），字仲文，吴兴（今浙江湖州）人。早年数次赴试落第，天宝十载（751）进士，初为秘书省校书郎、蓝田县尉，后任司勋员外郎、考功郎中、翰林学士等职。因曾任考功郎中，故世称“钱考功”。“大历十才子”之一，被誉为“大历十才子之冠”。又与郎士元齐名，并称“钱郎”。

在这首诗中，诗人一方面劝慰邬三荷衣垂钓，潇洒自在地过他的“安命”生活，一方面又加以鼓励，命运之轮如日星月移，总会有轮到他“金马招贤”之时的。安命是一种精神安慰，但生命是一个过程，在这个过程中，人是需要有点宽阔胸襟的。当命运之神一时未肯垂青你时，你也大可不必无精打采，“荷衣垂钓且安命”，不也是同样可以活出另一种生命的滋味来吗？

钱起劝落第士子安命，岑参则力劝落第士子纵情山水，归隐田园，远离政治与仕途，希望落第者通过情志的转移获得心灵的安宁，实现痛苦的超脱，以慰藉那因久困名场而伤痕累累的身心。且读他的《送胡象落第归王屋别业》：

看君尚少年，不第莫凄然。

可即疲献赋，山村归种田。

野花迎短褐，河柳拂长鞭。

置酒聊相送，青门一醉眠。

岑参（715—770），南阳人，出身世家，祖上曾官至宰相，父亲也曾两任刺史。岑参从小就聪慧刻苦，遍览史籍，天宝三载（744）进士。天宝八载赴安西高仙芝幕府任书记，两年后回长安。天宝十三载再度出塞，为安西北庭节度使封常清的判官，三年后还朝。大历元年（766）任嘉州刺史，解官后卒于成都。

诗人的离别中，没有一般送别诗中的不舍，也没有为友人落第命运的哀叹或痛惜，反而规劝友人即使考场失败，亦不必悲痛惆怅，怡情山水，纵情诗酒，不失为人生的另一种乐趣和享受。

这些落第送别诗，不但表达诗人一系列复杂的送别情，也从一个特别的角度展示出士子们在科场上的遭遇，记录其科场生活和心态，对于后人了解唐代士子的生活、深化对科举制度的认识，具有一定的意义。

以上这些人生特殊时刻的别离更是让人痛彻心扉，悲痛不已。山高水远，聚少离多，不管亲故相离，还是挚友作别，都是写不尽的失落与伤感和无限的惆怅与悲凉，这正是唐人交游离别诗中的主调。

二 慷慨豁达型（豪迈型）

离别并不都是伤感的，在唐人尤其是盛唐诗人笔下除了感伤之外，有的还充满了青春昂扬的气息、积极乐观的情绪，也充满了梦想希望和蓬勃的生命活力，这些正是盛唐独有的精神风貌。唐人往往用大丈夫以功名事业为重的思想，代替离别时的儿女情长，以通达乐观、慷慨激昂的情调，表现了别离的另一番情景：忧愤而不绝望，悲歌但不低沉。如王勃的《送杜少府之任蜀州》：

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

此诗意在慰勉友人勿在离别之时悲哀。王勃的朋友杜少府要从长安远赴四川任上。人在长安，举目千里外的四川，无限依依，送别的情意自在其中。首联描写送别地点，颔联点明离别的必然性，颈联奇峰突起，表达友情深厚，江山难阻的情义，尾联点出“送别”主题，继续劝勉、叮嘱朋友，也是诗人情怀的吐露。诗中的“海内存知己，天涯若比邻”，唱出了友情不可阻的美好祝愿，一洗以往送别诗中悲苦缠绵之态，表现出诗人面对朋友的情真意挚和面对离别的豁达胸襟。全诗内容独树一帜，语言清新高远，开合顿挫，明快爽朗，气脉贯通，意境旷达。高适的《别董大》中的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与之有异曲同工之妙。除此之外，唐人别离中呈现出豪迈旷达之情的还有以下两种情况。

第一种情况是诗中表现求官游学，大展宏图的壮志豪情。如陆龟蒙的《别离》：

丈夫非无泪，不洒离别间。

杖剑对尊酒，耻为游子颜。

蝮蛇一螫手，壮士即解腕。

所志在功名，离别何足叹。

陆龟蒙（？—881），字鲁望，号天随子、江湖散人、甫里先生，长洲（今江苏省苏州）人，晚唐时期的咏物诗人。曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里（今甪直镇），编著有《甫里先生文集》等。陆龟蒙与皮日休交往甚密，世称“皮陆”。

这首诗直抒胸臆，下笔刚健，慷慨激昂，一扫传统送别诗的老套，以议论为诗，形象地勾勒出了大丈夫不畏艰险、坚强刚毅的性格特征，抒发了大丈夫为求取功名，义无反顾、勇往直前的壮志豪情。

第二种情况是表现边地从军的壮别情怀。唐人昂扬向上，积极融入广泛的社会生活中去。“宁为百夫长，胜作一书生”（杨炯《从军行》）是当时文人为国建功立业的共同追求。他们抱着这样的信念，弃文从武，远离家乡，来到边地。虽然他们也思念家乡，但却不是一味的哀伤，而是激情满怀。

诗人们从军去边塞，这种送别少了悲悲切切的儿女情长，有的是波澜壮阔的英雄情怀。比如王维的《送赵都督赴代州得青字》：

天官动将星，汉上柳条青。

万里鸣刁斗，三军出井陉。

忘身辞凤阙，报国取龙庭。

岂学书生辈，窗间老一经。

这首诗借战将出征的场面，叙写汉家三军于边患惊警之时，浩浩荡荡开出井陉，奔赴沙场的雄壮声势和煊赫军威。将士们忘身报国，充溢着爱国主义和英雄主义精神。诗人赞许友人放弃寒窗苦读、皓首穷经的老路，投身边塞，于戎马生涯中建树功勋的行动，充满了奋发有为的蓬勃朝气。

正如傅道彬先生所言：“在唐人的离别里既蕴含着时代的进取气息——离别是为了找到一个大展身手的人生舞台，这离别实际上是一次人生的壮别；也意味着对未卜前程的挑战——离别就有了一个崭新的环境和诸多的机遇，这离别实质上是一次人生的壮游；还流溢着唐代士子昂扬奋进的心态——闯荡南北，经略八方，这才可显示男儿本色，这离别实质上又是一曲人生走向辉煌的壮歌。”[9]唐代离别诗开创了离别题材的书写高峰，即便是离愁别绪，也体现了盛唐气象。宋代的离别词继之而起，然而在艺术风格和情感指向上却有很大差别。