第三节 写作思路及创新

作为维新派的代表人物，康有为、梁启超、谭嗣同等在理论上提出了一套指导维新变法的儒学，是为维新儒学。在维新儒学的建构过程中，西方科学起了很大的推动作用。可以说，西方科学直接参与了维新儒学的建构。西方科学如何参与了维新儒学的建构？这是展现儒学与西方科学关系的一个绝佳素材。

要探讨西方科学在维新儒学建构中的作用，首先需要对维新儒学这一概念予以界定。因此，本书第二章先对维新儒学这一概念进行阐释。具体而言，包括：维新儒学的理论背景，维新儒学的概念内涵，维新儒学的两个维度，维新儒学的基本范畴。在讲清楚什么是维新儒学的基础上，本书进一步对康有为、梁启超、谭嗣同的维新儒学逐一进行考察。具体而言，包括：康有为、梁启超、谭嗣同了解了什么样的西方科学知识，其维新儒学的具体内容是什么，西方科学对其维新儒学有什么影响。这是本书第三章、第四章、第五章回答的问题。在对这些问题做出回答之后，又试图进一步追问，儒学与西方科学的关系是什么？这是本书第六章回答的问题。

本书的创新之处如下：第一，深入挖掘维新儒学这一儒学史上的理论形态，对维新儒学的概念内涵、历史分期、基本维度、重要范畴乃至代表人物的思想，进行了详细的考察，这在儒学研究领域尚属首次；第二，通过考察西方科学在维新儒学的建构中所起的作用来探索儒学与西方科学的关系，这在儒学与科学关系研究领域尚属首次；第三，从研究进路上讲，本书直面儒学思想本身，通过对维新派儒士康有为、梁启超、谭嗣同等的著作进行研读分析，探索儒学与西方科学的关系。这对于从思想层面探索儒学与西方科学的关系，有着重要的意义。

本书的不足之处如下：本书以维新儒学为切入点，探索儒学与西方科学的关系。就维新儒学的代表人物而言，除康有为、梁启超、谭嗣同之外，还有其他人物。由于时间精力有限，暂时未进行深入研究。思想的表达是一个复杂的过程，在论证西方科学与维新儒学的关系的过程中，由于本人学术能力有限，词不达意之处也在所难免。

---

[1] 关于“维新儒学”这一概念的内涵，本书第二章有详细的阐释。

[2] 黄玉顺：《从“西学东渐”到“中学西进”——当代中国哲学学者的历史使命》，《学术月刊》2012年第11期。

[3] 马来平：《科技儒学研究之我见》，《自然辩证法研究》2015年第6期。

[4] 马来平：《西学东渐中的科学与儒学关系》，《贵州社会科学》2009年第1期。

[5] 马来平：《探寻儒学与科学关系演变的历史轨迹——中国近现代科技思想史研究》，上海古籍出版社2015年版，第5页。

[6] 马来平：《探寻儒学与科学关系演变的历史轨迹——中国近现代科技思想史研究》，上海古籍出版社2015年版，第5页。

[7] 马来平：《探寻儒学与科学关系演变的历史轨迹——中国近现代科技思想史研究》，上海古籍出版社2015年版，第7页。

[8] 尚智丛：《明末清初（1582—1687）的格物穷理之学——中国科学发展的前近代形态》，四川教育出版社2003年版，第7页。

[9] 李申：《中国古代哲学和自然科学》，中国社会科学出版社1989年版，第4页。

[10] 黄玉顺：《儒学与作为科学理论基础的知识论重建》，《当代儒学》2015年第2期。