第四节　优雅绚烂的纱丽

一、印度服饰的宗教特征

印度全名为印度共和国，得名于印度河。河名出自梵文“Sindhu”，意为“河”。中国东汉时称其为“天竺”，唐代时改称印度，印度人自称为“婆罗多”。印度是人类古文明的发源地之一，其文化有着独特的神秘气息。

服饰作为文化的载体，必定会反映出文化的特征。印度服饰所包含的文化特征正如印度的建筑、雕塑、绘画一样，具有宗教性、多样性、装饰性和包容性等特点，其中最重要的无疑是宗教性。

整体上看，印度传统文化的形成与宗教有着密切且直接的联系，宗教的影响深入到社会与文化的每个角落。几乎可以肯定，印度传统文化实质上是宗教性的。因此，宗教习俗不可避免地影响着印度服饰的款式、结构及造型。

在印度，印度教是教徒最多、影响最大的宗教，纱丽便是印度教典型的女性传统服装，它由一块长方形布料披裹而成，没有经过任何裁剪和缝制处理，其形制从公元前到现在一直保持稳定，几乎没有任何变化。纱丽之所以能有如此旺盛的生命力，除了它穿着后造型优雅，结构和布料适应炎热的气候之外，更重要的是因为它的产生和成熟基于宗教之下。（见图12）

在印度教的宗教习俗中，衣服被认为是不洁之物，因此修行者都尽可能少穿衣服，像男士的多蒂就因为没有接缝而被认为是“净衣”，女性的纱丽也因结构极其简单而被广泛穿用。印度妇女前额中间的红色吉祥痣是传统印度教女子已婚的标志，象征着吉祥喜庆，是印度妇女最具特色的传统装饰。

二、围裹式长装形制

精致优雅的纱丽是印度妇女最具代表性的传统服装。最初，纱丽只在举行宗教仪式时穿着，后来逐渐演变为印度妇女的日常装束。

从视觉上看，纱丽像一条结构巧妙的连衣裙，但实际上，它的主体只是一块宽约0.9—1.2米、长约4.5—11米的布，色彩鲜艳明亮，装饰以刺绣、花边、亮片等。

印度女性着纱丽之前，先得穿“乔丽”（Choli）和衬裙。乔丽是一种短且紧身的上衣，领口形状和衣长依流行而变，但一般短的露出肚脐的较多，袖子有半袖、无袖和连袖等，长袖较为少见。其色彩以烘托纱丽为目的，有些丝绸做的纱丽，常从一端裁下一截做乔丽用，以求色彩和材质上相互呼应。衬裙大多采用棉布，较为高级的则选择塔夫绸或缎子，并装饰有刺绣或蕾丝。常见的结构为六片裙，裙长及踝，腰部用棉布带扎系，色彩以白色为主，也常与纱丽同色。

印度纱丽的披裹方式、色彩、质感等变化繁多，不同的种族、区域、信仰都会有所不同，较为常见的是纱丽末端归于单肩并自前向后垂下。

围裹纱丽时，其横向的一端有精美的边饰纹样“宫嘎特”（Ghungat），一般采用织花或刺绣的方式进行装饰，穿着时先把没有边饰的一端自右腋下起在身上围一圈，高度在胸下和衬裙腰线之间，再把上部边缘掖进衬裙系紧的腰带里。然后将纱丽围着身体再缠绕一圈，这一圈大致是三五个身体的放量，只要留出的长度足够用来搭在肩后就可以。缠绕完第二圈后，将有边饰的那端折叠，并把折叠好的一端自右下向左上绕，经左肩垂于身后，垂在身后部分的长短因纱丽的长度而定，一般垂到膝下位置。纱丽的尾端自右腋下向左肩缠绕时，布料紧贴前胸，整理出优美的褶饰。第二圈围绕腰臀部的放量则在前中央折叠成10厘米宽的规律直褶，印度女性叠这种褶非常熟练，不仅一只手可以快速完成，而且褶的宽度完全一样，就像经过计算一样精确、整齐，令人惊叹不已。直褶折叠完后，掖进前中心腰围处，如果还不够平整，就把多余的量往后摞，掖在后腰处，为的是保持前身的平整、利落。

纱丽围裹方式的形成与印度的气候、环境、生活习惯有着密切的关系，同时也是着装者身份、地位的象征。寡妇穿着纯白且没有任何边饰的纱丽，表明她在为丈夫服丧。披在肩上的布端也各有讲究，一般情况下布端垂挂在左肩，但进行宗教祈祷或外出时，则常把布端戴在头上；已婚妇女遇见长辈或在寺庙中拜佛时，应把布端当披肩，从左肩围披到右肩，把里面穿的乔丽遮掩起来；工作时，则把垂在左肩后面的布端从后右腋下绕到前面，再把其掖在左腋下，以便于行动。在孟加拉地区，左右腋下折叠的宽褶代替了前身中央细密的直褶，在印度北部地区，垂挂在左肩的布端要从后面披向右肩，再从右肩向前披过来，最后把布端夹在左腋下。

三、同一穿着方式下的多国服饰

（一）泰国女性礼服“帕·弄”和“萨·百”

纱丽是东方缠裹式服装的典型代表，与其穿着方式类似的还有泰国女性礼服中的“帕·弄”（Phanung）和“萨·百”（Sa-bai）、印度男性的下装“多蒂”（Dhoti）、尼泊尔的“希塔科·帕瑞亚”（Chhitakophariya）、印度尼西亚的“卡因·潘将”（Kainpandjang）等。

泰国女性礼服主要由裙子帕·弄，缠绕式上衣萨·百和饰带组成，面料为丝绸。帕·弄的穿着原理和造型结构与纱丽十分类似。

在泰国，帕解释为布，弄解释为穿，帕·弄其实是下装的总称，也是筒裙的代称。泰国的帕·弄高1米左右，长及脚踝，筒裙周长大约为1.5米。一般来说，帕·弄的下摆处和萨·百的一端都织有金色的纹样——泰国人很喜欢这种横向的条纹，称其为“帕·辛”（Phâsin），在整套服装穿着完毕后，帕·辛起到很好的装饰烘托效果。（见图13）

在不同的场合中，依据礼仪规格的高低，帕·弄呈现出的着装效果也不同。如礼服套装中，帕·弄的穿着方式为：身体套入筒裙中，腰臀部紧裹，把余量全部归到身体的前中央，然后将其折叠成5—6厘米宽的箱型直褶，直至箱型褶紧贴腰身，再将它们重叠着平压在前中央，用装饰腰带固定。正式夜礼服的着装方法为：身体套入筒裙，余量归至前中，折叠成6—7厘米的直褶，并将折叠在一起的直褶向右折，再系上带扣的装饰腰带。白天正装或休闲时的着装方法为：将余量归至身体右侧，然后再自右向左折叠固定。现今，商场里销售的帕·弄都直接做成有直褶装饰的裙子，穿着十分方便快捷。

上衣萨·百主要用于夜礼服，越长礼仪规格越高，长及曳地则为泰国女性的豪华装束。与第一种帕·弄穿法相搭配的萨·百是把幅宽96厘米的布两折为约28厘米的窄条，长度1.6米左右。具体穿法为：自右腋下起绕胸部一圈后，披挂于左肩，或直接垂于身后，或在左肩上折叠一下，用饰针固定。萨·百采用的面料一般为刺绣丝绸，或折叠出直褶或垂褶装饰的蝉翼纱。

泰国女性根据不同的礼仪规格而选择不同结构的上衣，不同面料、花的裙子，这些服装组合都有固定的专属名词，如Thai Chakri，Thai Sa-bai是礼仪性最强的夜礼服，由帕·弄、萨·百和饰带组成；Thai Borompimarn，Thai Chakrapat是正装、半正装的夜用套装，正装的搭配为立领长袖上衣和正式穿法的帕·弄，半正装为萨·百和正式穿法的帕·弄。这些夜礼服的面料大多采用织进金银线的织锦缎，以凸显其雍容华丽的风格，配饰中的腰带、鞋和首饰等也多用金、银和宝石点缀装饰。Thai Amrin是简略式的夜礼服套装，由缠绕式的帕·弄和高领长袖上衣组成。Thai Chitrlada是日间正装，由全条纹或只在下摆处有条纹的帕·弄和前身系扣的立领长袖上衣组成；Thai Ruan-Ton是休闲套装，面料除丝绸外，还采用棉布，帕·弄上有横向或纵向条纹装饰，上衣为小圆领，七分袖，袖口较宽，前开襟，五粒扣，色彩为帕·弄的对比色或帕·弄上条纹的颜色。

（二）印度男性下装“多蒂”

多蒂是印度教男教徒穿用的长腰布，主体是一块白色的棉布，有的有边饰纹样。多蒂的着装方式因地区而异，主要可分为两种形式：从两腿间穿过去的兜裆式和像纱丽一样在身上的缠裹式。后拉出，折叠成褶，掖进后腰中间。较长的布端在前腰中央折叠出五个规律直褶，剩下的布顺势向后绕，再绕回到前腰，压住折叠好的直褶，反向掖进向后绕的布条中，紧紧地系在腰间。（见图14）

根据印度史料记载，多蒂的起源可追溯到4000年前的古代印度文明，从那时的遗址中可以看到当时的人们已经开始穿用类似多蒂的衣服，据说纱丽便是多蒂的变形。此外，在南印度的西海岸地区，有一种120厘米长的纱丽，这种纱丽的着装方式被称为“卡恰式”，其特点是把缠绕在腰部的布端像多蒂一样从两腿中间穿过，在背后掖进腰里，这也证明了纱丽和多蒂如出一辙。

（三）尼泊尔的“希塔科·帕瑞亚”

尼泊尔与印度接壤，宗教和文化深受印度影响，因此服装类型上也有许多相似之处，卷衣希塔科·帕瑞亚便是一种穿着方式与纱丽类似的传统服装，区别在于它只是一种裙装，并不像纱丽那样缠绕全身。希塔科·帕瑞亚是一块95cm×400cm的印花布，穿着时把布的一端自右腿前向左绕一圈，布的另一端留出一个臀围的量，约100厘米，把中间部分叠成10厘米宽的直褶，褶山整理平整后放在前身中央，掖进腰里。剩余部分的布端捏出自然褶，自右向左再绕一圈，掖进前身左侧，使布的左边呈螺旋状。

与希塔科·帕瑞亚搭配穿着的有上衣“乔罗”（Cholo）、带子“帕土卡”（Patuka）、披肩“喀斯特”（Khasto）和一个吊带“米恰”（Mhicha）。乔罗的领子是立领，门襟的交合处是非对称的，袖子十分合体，腋下拼缝三角挡以便于活动，面料为刺绣花纹的薄蝉翼纱，也有用双层厚地织物制成。连接乔罗和希塔科·帕瑞亚的是缠腰带“帕土卡”，它宽60厘米，长548厘米，材质为未经漂白处理的本色白棉布，穿着时既可以一圈一圈地缠绕在希塔科·帕瑞亚之上，也可以将其对折，自右向左缠绕，把布端塞进带子里或披搭在肩头。帕土卡层层缠绕时可保暖腹部，或当口袋储物之用，解开后还可以作为背孩子的带子，颇具实用功能。披肩喀斯特一般为织有横向花纹的棉布，披法各异，和纱丽的披肩部分最为接近的是把布的一端夹在左腋下，另一端从背后经过右腋下向左缠绕，最后披搭在左肩上。

（四）印度尼西亚的“卡因·潘将”

卡因·潘将是印度尼西亚主要岛屿——爪哇岛上的代表性服装，在印度尼西亚语中，“卡因”是布、腰布的意思，“潘将”是长的意思，因此卡因·潘将意为长腰布。它全棉质地，印染着巴蒂克式纹样（Batik，印尼流行的一种蜡防印花布），穿着时要折叠出整齐的纵向直褶，是特殊的礼仪场合才可穿用的盛装。

卡因·潘将的着装方法为：把布的一端对角折出三角形，另一端堆叠7到12个宽约2—3厘米的直褶，三角型布端置于身后，顺时针向前围裹，直至之前整理好的直褶处于身体前中央或稍偏左侧，然后再用宽17厘米、长约122厘米的硬挺腰带“斯塔根”（Setagen）把缠绕好的卡因·潘将围系在腰部。

与卡因·潘将搭配穿着的上衣为“巴究”（Badju，也称为“卡巴亚”Kebaja），它是一种用蕾丝等半透明织物制成的翻领对襟上衣，胸口处有胸挡，里面穿内衣“科坦”（Kutang）。巴究的衣襟用类似胸针的金属装饰物固定后，披上宽50厘米，长134厘米的披肩“斯伦丹”（Selendang）。斯伦丹在美化整体着装的同时，还可以成为妇女背孩子的兜带，是一种美观实用的服饰品。