丁大铭准备在结束支边之前再去一次一直对口帮扶的直过村——黄毛岭。
楚河的直过村已经不多了，很多已经在帮扶下脱贫过上了相对富裕的生活。但还是有个别的直过村存在“等靠要”思想。黄毛岭就属于这一类。离小康的富裕生活还有一些差距。
直过村是在新中国成立前仍处于原始社会或奴隶社会，新中国成立后跨越几种社会形态，直接过渡到社会主义社会的少数部落的统称。
丁大铭记得第一次去黄毛岭时，看得村民在用牛耕地时，绳子是拴在牛犄角上的，村民认为两个牛抵架时，就是用犄角，所以犄角最有力，绳子拴在上面，是最合理的。
丁大铭还专门在族长家里住了几天，教会他们做牛轭，就是牛梭子，深山里可以就地取材，用“人”字形的树杈，这种曲木到处都是，再挖榫眼凿洞眼，契合非常牢固。村民耕作时，用起来非常好用，也算是科技推动生产力发展了。
丁大铭也在族长和村民们心中留下了非常好的印象。
当然这些，丁大铭本来也不会，都是网上问度娘。
村里在对口帮扶下，实现了三通，通路、通电、通网。强大的中国移动实现了网络山区全覆盖。
但是，村里很少有智能手机，只是在村里的希望小学，有网络信号和首都大学对口支援的上网设备以及电脑教学仪器等。
村里虽然通了路，但是村民很少下山进城，因为与外界隔离久了，交流非常困难。再说很多东西都是支援捐助过去的，他们一般也不需要采买什么东西。
村里希望小学建好后，学生却召集不起来。
原因很多，最后还是有些“九漏鱼”。上面说来普九检查，教室里会坐满了“学生”，检查组一走，“学生们”又各自回家忙活去了。这些“学生”还会领到“午餐费”。
教室里没有学生，希望小学的老师也无法正常上课。
最后，不得已，村里的希望小学也就只能关门了。
丁大铭挨家挨户做工作，效果也不理想。
族长建议说，可以先打个样，让村民看到孩子读书比不读书强，是有希望的。
丁大铭觉着有道理，但这确实是一个漫长的实验。
丁大铭和教育局商量之后，决定在州农业技术学校专门开一个特招班，面向州里所有的直过村。
很多直过村都是争先恐后的报名，但黄毛岭报名却不积极，最后又经多次做工作，才有两个人去。
学农业技术确实见效特别快，有些村已经受益良多。庄稼收成不会欺骗人，很多人都是边学边实践，从刀耕火种到现代化的农业生产，可以说是跨越式发展了。
比如，之前他们种玉米，种地靠弹弓、收割靠猴子。有村民学会了无人机操作，可以实现无人机播种和施肥，再也不用那些原始方法了。
但还有一个突出问题是，直过村村民的医疗问题。他们确实有一些自己独特的医疗手段和草药方子，但还是需要能够多些治病救人的方法。
当丁大铭看到一些原始的医治手段后，可以说也是长了不少见识。
但有些确实需要改进一下，如果能够做到“能中会西”就好了。
丁大铭多次跟族长交谈过这个事情，但是族长还是对自己民族的传统医疗方法很自信，对西医的一些方法不认同。
族长本身也是最懂本民族的传统医疗方法的，他精通水蛭疗方、火龙罐等。很多村民有病都是找他治疗。据说他还会整盅，只是听说，从没见过他用过。
族长告诉丁大铭，祖传的水蛭疗法，很多地方已经失传了。他们先人2000多年前开始就用水蛭来治病。《神农本草经》中记录，“蚂蝗主逐恶血、瘀血，破血瘕积聚“，蚂蝗就是水蛭的小名。明代神医李时珍也认为，干燥的蛭类含有蛭素、肝素等，有通血、通经、消积散结、消肿解毒的功能。水蛭最早被用于治病还是符合药理学的。
丁大铭也问了首都大学的医学教授，说是2000多年以前，印度就有人利用欧洲水蛭吸去病人体内的淤血，包括处理毒蛇咬伤、烧伤以及眼科疾病。
20世纪80年代初，随着再植技术和显微外科的发展，西医内外科都采用活体水蛭吸血法来为病人疗伤，水蛭更成了医生的得力助手。
丁大铭还专门看过族长为村民用水蛭疗法治疗疾病。
黄毛岭在丁大铭心中一直有种神秘感。