逆行...逆徒。
这不是什么唱反调，反着来，而是...咳咳。若吃喝拉撒，非生所愿，那吃喝拉撒做不做？
既非生所愿，不吃不喝，会亡吗？要是会，逆则亡。要是不会，徒生悲。
逆呀，简单点，说个不！不作不为不行不...
要是不吃不喝会亡，转而吃喝，这是顺？还是逆？因逆亡而顺之，悲忘生。
理论上来讲，先天之初，简单的说个不，会亡吗？不会。要是后世则不一定了，简单的说个不，如同找死，例如咱们，不喝不吃死定了。
逆徒从本质上来讲是一种超然物外的玩意，不作不为不行等等岂不是超然物外？万法不侵，诸邪辟易，犹如磐石。
不作不为不行不思不想...其身犹如磐石，涅槃重生，脱胎换骨。
如果说顺是一步步的，那逆则是一种境界，而境界究竟有多高，取决于这个不说到了怎样的程度。
不作犹如不动，其身如磐石。
物体。
犹如死物一般的物体，只不过它是活的，这可以说是逆境的第一重：石中境。
不作对于先天来说是不难的，任由岁月变迁，身如磐石自在，其身不灭，其身如磐石不灭，那其灵呢？石中灵是否会因磐石身而死寂？所以呀，其身不灭，其灵未必不死。
如磐石是如磐石，正确意义上来讲应该是流沙风尘，这涉及到逆境的第二重。
不作干枯是一回事，但之后怎样？
不为。
那什么是不为？不因事物的拨弄而移动。
流沙呼呼吹，是不是到处飘？是。当有一天吹不动，这第二境算是成了，不过在成之前...
当有一天家伙身如磐石，是不是需要另一个家伙来播弄是非？那这是不是会产生先后之差？是。若无拨弄，那磐石一直都是磐石，其灵死寂。
逆则亡便是如此，其身若化石，其灵寂亡。
若由世生来拨弄则有先后之差，若无拨弄谁来吹风？我们呗。当世界起风了，它可以吹起风尘砂砾，但吹不动磐石。
所以第一境是磐石为止，简单来说就是吹不动了，风吹尘，聚沙成石，涅槃脱身，这个时候可以蹦跶了。
其身是磐石，其灵脱身而出，那么灵是否可以继续波动自己的这块磐石？可以。这就超出我们的范畴了。
磐石易成，但山的靠自己。
身已不作，其灵可为，其灵为身，则身不为。
简单来说就是灵灵继续拨弄自己的石头，把这块磐石拨成山，当连自己的灵都盘不动自己的身体了，别人可以拨的动这块磐石吗？不行。
一境：石。
二境：山。
磐石柱山，也可以叫灵山。
在灵魂搬弄磐石的同时，磐石是不是产生了磨损？额...不能说磨损，而是解体，磐石解体，其灵融石，或者说灵与石，又一如既往的回到了流沙状态。
至于为什么是这样...因有些山可以是合出来的。
若自然而然，其灵融山，成山灵之说，但山能移吗？不能。
这是移山倒海，其山不能行，但能以海的方式以，这是化山也叫山河，山不移，行河流。
三境：河。
这是自力更生。
沙河是一回事，山河又是另一回事，自成山河，而沙河重聚，这灵盘山解石，在由我们来聚沙成山，由于沙河是汇聚成为，三境则是江。
自力更生三境是河，如有天助三境是江。
这是三境的区别，一个是山河，一个是江河，全都要，那就是先山河，进而重整江河，那三境不在是河，而是海。
一为河，二为江，三为海。
磐石、柱山、海岸。
论难度，化海显然更难，因重整了山河，使山河成为了柱山，山是山，柱山是柱山，柱山可化海，但很难，需要借物，自行化海是需要契机的。
比如...地震。
若无地震撼山，化海没戏，若世界四平八稳的，有地震这回事吗？当世生都成了一座座柱山，那世界可真是稳如泰山。
地震？那是什么？除非北斗。
北斗说白了，就是世界产生了一群败家子，互相斗殴，看看能不能产生地震。
那话怎么说？斗转星移，脱身之策，因北斗而移柱山，但仅限于脱身，或者说柱山移出了那么一点空隙，可以干点什么了，或者说从这点空隙里生长出点什么，不算完全脱身，那生长的东西是什么？竹呗。
北斗地震移柱生竹。
通过竹来解柱山，届时山崩地裂，以成海崖，暗流涌动，有些海是暗流，这要看山崩地裂的结果如何。
结果是恶果，暗流涌动。
结果是善果，天涯海角。
是善是恶，看杀伤，比如说山崩地裂有么有对生灵造成什么伤害，通常来讲只要有生灵存在，那山崩地裂，挨震是肯定的，无非是瞅瞅有没有被震的稀碎，四分五裂，这基本上属于斗的太凶狠，不然一个个具备稳如泰山的特性，怎么可能被四分五裂，斗太狠了才会这样。
斗斗是需要适可而止的，若伤则败即止，这样当山崩地裂之际顶多是惊神，不过柱山自行化海，有些晚，不合时宜。
所以呗，借汝一物。
竹！
以竹通山窍，震山流水释海，传说在山的那边是海。
这叫山海竹经。哈哈！
至于四境...啧啧。
不思呀...这个...在世界有些地方是特异点，竹是怎么来的？它是借来的，产于特殊的北斗时期，当成山海时，这个竹就还上了吗？没有。不然也不会有山海经了，在山与海之间有那么一小节通道，它通向的是北斗那个特殊时期。
走向这个通道，即是还竹，也是生竹，当步入这个特异点，有思这回事吗？那一片时空没有你，不知生，不知己，不思进取。
如自身步入那一片特殊的时空，把自己给忘了，这是不可思议。
时空存世，因生而在，但生生却不记得这片时空里具体发生了什么。
四境：慧。
我们说那片时空是北斗，但仅仅是一角而已，知一角而不知全貌，入时空则忘。
若知时空全貌则是觉，也就是说在那片特殊的时空里面醒了，醒了呀，那片时空则可以带出来，因全知而觉醒，怎样带出来...问号。
到了四境，才符合境的描叙。
可以给那么一个参考范例，如我等创世，而世界早已有，只不过自身不清楚，这即是在这片时空里创世，通过创世的方式把这片时空带入早已存在的世界，这是一个参考。
更为具体的则还需要满足一些特殊条件。
比如我们看禁区可不像世界，在远看是宇宙，朝近看是文明，符世吗？不符。所以这就需要把这片不属于世界的时空改造成符合世界的样子。
三境都是实物，四境也可以是实的。
慧是不是太玄玄了？嘻嘻。
那...四境：玉佩。
嘻嘻。
磐石、柱山、海岸、玉佩。
要是谁能把四境给带出来，那谁都有一块小小的玉佩，当然也可以先有，但之后却没有玉佩了，这等同于用一块玉佩换一次觉醒的机会，可要我们说，这是浪费，反正我们不觉的谁觉醒那么一次就能带出来，虽说有那个可能，但这个可能体现在玉佩身上了。
是先有挂玉，还是后有玉佩？虽说我们觉的靠后比较好，但这只是我们觉的，所以呀，挂玉可以存在，但要不要用就看自己了，四境都这么无能为力了，那五境只是推演了。
不可言奇说，不可知奇行，不可能无尽。
五境呀，不太清楚是什么，只能说可能存在，逆境逆行逆徒，家徒四壁，合世璧。
五境：壁画。
于我等而言它只是一幅画，但对于世生它可能是一道墙壁，一道栩栩如生的墙壁犹如一幅活动的画。
画中生是活的吗？嘿嘿。要是谁进入到了画中，它是活的。
要说五境还可以推演推演，六境就只是理论了，华而不实的异想，这个就不理论了，免的误导。
五境太虚，壁画可以截，是演可衍，但要吗？个体的事似乎不应过度掺和，但我们也是个体好吧。
若行逆算，盖一而全，面壁思过，这是忤逆。
那...算了？算了算了。算过了。
顺...一步步的。
逆...一境境的。
顺曲逆直，宁折不弯。
逆这东东似乎有些少，太单调的说，虽说单调，但收获可不小，石、山、海、玉...哈哈。
那接下来整点啥？还是逆？不清楚，不知道。
歇息随缘。