第一次入定是在杭州西溪湿地的古宅式新居，第二次入定是在苏州二郎巷筒子楼一居室，第三次入定是在骆马湖畔杨柳荷花农庄；这是第四次入定，这次入定在SDU博识楼。
在一块木板床上，何隐为了缓解左脚扭伤的疼痛，自然而然地摆出来了佛像坐派。何隐鬼使神差地摔了一跤，在身体上留下一些佛玄印记。左脚脚踝浮肿，右手手怀红色椭圆瘀红。左脚盘踞在右脚之上，右手起手大悲印，左手托守丹田；一句阿弥陀佛，瞬间西藏密宗喇嘛附体。
何隐沉迷于研读笛卡尔的《论灵魂的激情》，他想认清人的所有情绪的前因后果之底逻辑。由《论灵魂的激情》会联想到《瑜伽师地论》。
《论灵魂的激情》中人的六种基本情绪：惊奇、爱、恨、渴望、高兴和悲伤。联想到《瑜伽师地论》中人的六识：眼耳鼻舌身意。再联系到《西游记》中的六贼：眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲和身本忧。
笛卡尔的《论灵魂的激情》借鉴了当时正在发展的解剖学理论，认为人获得营养物质和感官知觉都是通过“动物的精气”来实现的。你吃了一块牛肉，肉被你吞下去了，但肉里的汁液会进入你的血液循环，成为你的营养物质。而这些汁液中的微小颗粒，也就是精气，会进入你的大脑，成为你意识感受的一部分。
以炒股为例，见陈小群用情绪流投资法短短四年即可以从三十万做到两三亿，这就引发人的惊奇这一情绪，何隐就“意见欲”般想通晓情绪流投资法。理论知识学习与实战实证测试，会出现爱与恨，类似“鼻嗅爱”和“耳听怒”。在投资路上波折不断，就会“舍尝思”般渴望早日形成投资体系，走上正轨顺风顺水。渴望的投资结果有时赢有时输有时符合预期有时出乎所料，就带来了“眼见喜”和“身本忧”。
在身体养伤与精神深思双重压力下，何隐打坐冥想，不经意间入定了。万物皆空。忘物忘我。