第5章 谋攻篇

题解

在本篇中，孙子论述的是“谋攻”，“谋攻”以“谋”为上。孙子在此提出了“全胜”的理论。他认为战争的最高境界就是“不战而屈人之兵”。不通过暴力的手段就能够使敌人降服，正如其所说的：“全国为上，破国次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。”曹操曰：“欲攻敌，必先谋。”赵本学曰：“庙计已定，战具已集，然后可以言攻。但攻人以谋攻为贵也，而不在于兵攻。以兵攻人者，决胜负于锋刃矢石之下，纵能尽杀之，安能自保其尽无伤乎！以谋攻人者，老成持重，制胜万全，攻期于无战，不战不杀而人自服耳。此‘谋攻’所以次‘作战’也。”

为了突出谋略为上的论述，孙子还提出了逐级实施谋攻的言论，如：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。”不通过直接的军事对抗，就能使敌人不战自降。这就是孙子追求战争的理想境界。

为了实现“全胜”的目的，孙子还提出了“知彼知己，百战不殆”的著名论断，并把这看成是取得谋攻的关键。毛泽东就曾对此给予很高的评价。

孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之[1]；全军为上，破军次之[2]；全旅为上，破旅次之[3]；全卒为上，破卒次之[4]；全伍为上，破伍次之[5]。是故百战百胜，非善之善者也[6]；不战而屈人之兵，善之善者也[7]。

注释

[1]凡用兵之法，全国为上，破国次之：全，使动用法，使完整，使完全。全国为上，迫使敌人全国屈服为上策。国，本来指国都，这里指所有的城邑。破，攻破，打破。曹操曰：“兴师深入长驱，距其城郭，绝其内外，敌举国来服为上；以兵击破，败而得之，其次也。”张预曰：“尉缭子曰：‘讲武料敌，使敌气失而师散，虽形全而不为之用，此道胜也。破军杀将，乘堙发机，会众夺地，此力胜也。’然则所谓道胜、力胜者，即全国、破国之谓也。夫吊民伐罪，全胜为上；为不得已而至于破，则其次也。”李筌曰：“不贵杀也。韩信虏魏王豹、擒夏说、斩成安君，此为破国者。及用广武君计，北首燕路，遣一介之使，奉咫尺之书，燕从风而靡，则全国也。”贾林曰：“全得其国，我国亦全，乃为上。”

[2]全军为上，破军次之：本义是驻扎，这里指古代军队的一个编制。曹操曰：“《司马法》曰：‘一万二千五百人为军。’”

[3]全旅为上，破旅次之：旅，古代军队的编制。曹操曰：“五百人为旅。”

[4]全卒为上，破卒次之：曹操曰：“一旅以下，至一百人也。”

[5]全伍为上，破伍次之：伍，古代军队最基本的编制单位。曹操曰：“百人以下至五人。”

[6]是故百战百胜，非善之善者也：曹操曰：“未战而战自屈，胜善也。”张预曰：“战而后能胜，必多杀伤，故云非善。”贾林曰：“兵威远振，全来降伏，斯为上也。诡诈为谋，摧破敌众，残人伤物，然后得之，又其次也。不战而屈人之兵，善之善者也。”

[7]不战而屈人之兵，善之善者也：屈人，使敌人屈服。曹操曰：“未战而敌自屈服。”

译文

孙子说：用兵作战的一般原则是，使敌人城邑完整，举国降服，我们不战而胜，这是上策，用武力攻破敌方的城邑，就是次一等的用兵策略；使敌人全军完整，不战自降是上策，歼敌致胜就是次一等的用兵策略；使敌人全旅完整投降是上策，击破敌旅取胜就是次一等的用兵策略；使敌人全卒降服是上策，打败敌卒就是次一等的用兵策略；使敌人全伍降服是上策，击破敌伍就是次一等的用兵策略。所以，百战百胜，算不上是最高明的策略；不通过交战就能使敌人降服，才是最高明的。

故上兵伐谋[1]，其次伐交[2]，其次伐兵[3]，其下攻城[4]。攻城之法，为不得已[5]；修橹轒轀，具器械，三月而后成；距闉，又三月而后已[6]；将不胜其忿，而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也[7]。

注释

[1]故上兵伐谋：上兵，最厉害的军事手段。伐，破坏、挫败。伐谋，以计谋粉碎敌人的计策，这里指从总的计谋上战胜敌人。曹操曰：“敌始有谋，伐之易也。”杜佑曰：“大公云：善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形也。”

[2]其次伐交：伐交，指在外交上战胜敌人。曹操曰：“交，将合也。”陈皞曰：“若晋文公敌宋，携离曹、卫也”。

[3]其次伐兵：伐兵，进攻敌人的军队。曹操曰：“兵形已成也。”李筌曰：“临敌对阵，兵之下也。”

[4]其下攻城：曹操曰：“敌国已收其外粮，城守，攻之为下政也。”张预曰：“夫攻城屠邑，不惟劳师费财，兼亦所害者多，是为攻之下者。”

[5]攻城之法，为不得已：张预曰：“攻城则力屈，所以必攻者，盖不获已耳。”

[6]修橹轒辒……又三月而后已：橹，即楼橹，又称“楼车”、“巢车”，即攻城的器械，车上建有覆盖的望楼，以观察敌情。轒辒，古代一种专备攻城用的四辆战车。杜牧曰：“轒辒，四轮车，排大木为之，上蒙以生牛皮，下可容十人，往来运土填堑，木石所不能伤，今俗所谓木驴是也。”具器械，具，准备。意指准备各种攻城器械。闉〔yīn〕，积土成山叫闉。距闉，筑造高过敌人城墙的土山，用来侦察敌情和居高临下地攻击守敌。曹操曰：“修，治也。橹，大楯也。轒辒者，轒床也；轒床其下四轮，从中推之至城下也。具，备也。器械者，机关攻守之总名，飞楼云梯之属。距闉者，踊土积高而前，以附其城也。”杜佑曰：“距闉者，踊土积高而前，以附于城也。积土为山曰埋，以距敌城，观其虚实。《春秋传》曰：‘楚司马子反乘堙而窥宋城也。’”梅尧臣曰：“治攻具须经时也。”

[7]将不胜其忿，而蚁附之……此攻之灾也：不胜其忿，不能克制自己的急躁情绪。蚁附，像蚂蚁一样爬城。拔，攻占、夺取。曹操曰：“将忿不待攻器成，而使士卒缘城而上，如蚁之缘墙，必杀伤士卒也。”杜牧曰：“此言为敌所辱，不胜忿怒也。后魏太武帝率十万众寇宋臧质于盱眙。太武帝始就质求酒，质封漫便与之；太武大怒，遂攻城。乃命肉搏登城，分番相代，坠而复升，莫有退者，尸与城平。复杀其高梁王。如此三旬，死者过半。太武闻彭城断其归路，见疾疫甚众，乃解退。《传》曰：‘一女乘城，可敌十夫。’以此校之，尚恐不啻。”

译文

所以，用兵的上策是以谋略取胜，其次是通过外交手段取胜，再次是通过野战取胜，最下策是攻打敌人的城邑。攻城，是不得已而为之，是没有办法的办法。制造攻城的楼橹和轒辒，准备攻城的飞流、云梯等器具，需要花费数月才能完成。堆筑攻城的土山，又要花费数月的工夫。如果将领情绪易躁，难以控制，命令士兵像蚂蚁一样爬墙攻城，尽管士兵死去三分之一，而城邑却依然没有攻下，这就是攻城带来的灾难。

故善用兵者，屈人之兵，而非战也[1]；拔人之城，而非攻也[2]；毁人之国，而非久也[3]。必以全争于天下，故兵不顿，利可全[4]，此谋攻之法也。

注释

[1]故善用兵者，屈人之兵，而非战也：张预曰：“前所陈者，庸将之为耳。善用兵者则不然，或破其计，或败其交，或绝其粮，或断其路，则可不战而服之。若田穰苴明法令，拊士卒，燕晋闻之，不战而遁亦是也。”杜牧曰：“周亚夫敌七国，引兵东北壁昌邑，以梁委吴，使轻兵绝吴饷道。吴、梁相弊而食竭，吴遁去，因追击，大破之。蜀将姜维使将勾安、李韶守麹城，魏将陈泰围之；姜维来救，出自牛头山，与泰相对，泰曰：‘兵法贵在不战而屈人，今绝牛头，维无返道，则我之擒也。诸军各守勿战，绝其还路。’维惧，遁走，安等遂降。”王皙曰：“若李左车说成安君，请以奇兵三万人，扼韩信于井烃之策是也。”何氏曰：“言伐谋伐交，不至于战。故《司马法》曰：‘上谋不斗。’其旨见矣。”

[2]拔人之城，而非攻也：张预曰：“或攻其所必救，使敌弃城而来援，则设伏取之。若耿弇攻临淄而克西安，胁巨里而斩费邑是也。或外绝其强援以久持之，坐俟其毙，若楚师筑室反耕以服宋是也，兹皆不攻而拔城之义也。”杜牧曰：“司马文王围诸葛诞于寿春，议者多欲急攻之。文王以诞城固众多，攻之力屈，若有外救，表里受敌，此至危之道也；吾当以全策縻之、可坐制也。诞二年五月反，三年二月破灭，六军按甲，深沟高垒，而诞自困。十六国前燕将慕容恪率兵讨段龛于广固，恪围之，诸将劝恪急攻之。恪曰：‘军势有缓而克敌，有急而取之。若彼我势既均，外有强援，力足制之，当羁縻守之，以待其毙。’乃筑室反耕，严固围垒，终克广固，曾不血刃也。”李筌曰：“后汉侯臧宫围妖贼于原武，连月不拔。士卒疾病。东海王谓宫曰：‘今拥兵围必死之虏，非计也。宜撤围开其生路而示之，彼必逃散，一亭长足擒也。’从之而拔原武。”

[3]毁人之国，而非久也：毁，破坏，这里指征服。曹操曰：“毁灭人国，不久露师也。”何氏曰：“善攻者，不以兵攻，以计困之，令其自拔，令其自毁，非劳久守而取之也。”贾林曰：“兵不可久，久则生变。”

[4]必以全争于天下，故兵不顿，利可全：顿，疲惫，受挫。曹操曰：“不与敌战，而必完全得之，立胜于天下，不顿兵血刃也。”张预曰：“不战则士不伤，不攻则力不屈，不久财不费。以完全立胜于天下，故无顿兵血刃之害，而有国富兵强之利，斯良将计攻之术也。”

译文

所以，善于用兵作战的人，使敌人屈服不是靠作战，夺取敌人的城池不是靠硬攻，毁灭敌人的国家不是靠打持久战，一定要以“全胜”为策略争胜于天下，这样军队就不至于疲惫受挫，而可以圆满取得胜利，这就是以智谋攻敌的法则。

故用兵之法，十则围之[1]，五则攻之[2]，倍则分之[3]，敌则能战之[4]，少则能守之[5]，不若则能避之[6]。故小敌之坚，大敌之擒也[7]。

注释

[1]故用兵之法，十则围之：十，指兵力十倍于敌人。曹操曰：“以十敌一，则围之，是谓将智勇等而兵利钝均也。若主弱客强，操所以倍兵围下邳，生擒吕布也。”张预曰：“吾之众十倍于敌，则四面围合以取之，是为将智勇等而兵利钝均也。若主弱客强，不必十倍然后围之。尉缭子曰：‘守法：一而当十，十而当百，百而当千，千而当万。’”

[2]五则攻之：曹操曰：“以五敌一，则三术为正，二术为奇。”张预曰：“吾之众五倍于敌，则当惊前掩后，冲东击西；无五倍之众，则不能为此计。曹公谓三术为正，二术为奇，不其然乎？若敌无外授，我有内应，则不须五倍然后攻之。”

[3]倍则分之：曹操曰：“以二敌一，则一术为正，一术为奇。”杜牧曰：“此言非也。此言以二敌一，则当取己之一；或趋敌之要害，或攻敌之必救，使敌一分之中，复须分减相救，因以一分而击之。夫战法非论众寡，每阵皆有奇正，非待人众，然后能设奇。项羽于乌江二十八骑，尚不聚之，犹设奇正，循环相救，况于其他哉？”李筌曰：“夫兵者倍于敌，则分半为奇；我众彼寡，动而难制，苻坚至淝水，不分而败，王僧辩至张公洲，分而胜也。”

[4]敌则能战之：敌，相等，实力相当。曹操曰：“己与敌人众等，善者犹当设奇伏以胜之。”张预曰：“彼我相敌，则以正为奇，以奇为正，变化纷纭，使敌莫测，以与之战。兹所谓设奇伏以胜之也。”

[5]少则能逃之：逃，逃匿，指隐蔽军情。曹操曰：“高壁坚垒，勿与战也。”张预曰：“彼众我寡，宜逃去之勿与战，是亦为将智勇等而兵利钝均也。若我治彼乱，我奋彼怠，则敌虽众，亦可以合战。若吴起以五百乘，破秦五十万众；谢玄以八千卒败符坚一百万，岂须逃之乎？”梅尧臣曰：“彼众我寡，去而勿战。”

[6]不若则能避之：避，回避，这里指避免与敌人决战。曹操曰：“引兵避之也。”张预曰：“兵力、谋勇皆劣于敌，则当引而避之，以伺其隙。”杜牧曰：“言不若者，势力交援俱不如也；则须速去之，不可迁延也。如敌人守我要害，发我津梁，合围于我，则欲去不复得也。”杜佑曰：“强弱不敌，势不相若，则引军避，待利而动。”

[7]故小敌之坚，大敌之擒也：小敌之坚，弱小的军队不量力，只会硬拼死守。曹操曰：“小不能当大也。”李筌曰：“小敌不量力而坚战者，必为大敌所擒也。汉都尉李陵以步卒五千之众，对十万之军，而见殁匈奴也。”梅尧臣曰：“不逃不避，虽坚亦擒。”

译文

因此，用兵作战的方法是：我方的兵力十倍于敌人时，就包围敌军；我方的兵力五倍于敌人时，就猛烈地攻击它；我方的兵力两倍于敌人时，就要分散敌人兵力；敌我双方的兵力相当时，就要设法分散敌军以便设奇兵打他；我方的兵力少于敌军时能够摆脱敌人；不如敌人兵力强大，就要避免与其交战，因为，弱小的军队如果一味硬拼，就必然被实力强大的军队制服擒获。

夫将者，国之辅也[1]，辅周则国必强，辅隙则国必弱[2]。

注释

[1]夫将者，国之辅也：辅，辅助，辅佐。国，这里指国君。李筌曰：“辅，犹助也。将才足，则兵必强。”

[2]辅周则国必强，辅隙则国必弱：辅周，辅助地周密。隙，空、缺陷。辅隙，辅助地不周密。曹操曰：“将周密，谋不泄也。”曹操曰：“形见于外也。”张预曰：“将谋周密，则敌不能窥，故其国强；微缺，则乘衅而入，故其国弱。太公曰：‘得士者昌，失士者亡。’”

译文

将帅是国家的辅佐，对国君辅佐周详严密，国家就必定会强大；对国君辅佐有缺陷漏洞，国家就必然衰弱。

故君之所以患于君者三[1]：不知三军之不可以进，而谓之进；不知三军之不可以退，而谓之退，是谓縻军[2]。不知三军之事，而同三军之政，则军士惑矣[3]；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣[4]。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜[5]。

注释

[1]故君之所以患于君者三：患，危害。杜牧曰：“君，国君也。患于君者，为军之患害也。”

[2]不知三军之不可以进……是谓縻军：曹操曰：“縻，御也。”贾林曰：“军之进退，将可临时制变；君命内御，患莫大焉。故太公曰：‘国不可以从外治，军不可以从中御。’”

[3]不知三军之事……则军士惑矣：同：参与、干涉。曹操曰：“军容不入国，国容不入军，礼不可以治兵也。”杜牧曰：“盖谓礼度法令，自有军法从事，若使同于寻常治国之道，则军士生惑矣，至如周亚夫见天子不拜，汉文知其勇不可犯；魏尚守云中，上首级，为有司所劾，冯唐所以发愤也。”杜佑曰：“夫治国尚礼义，兵贵于权诈，形势各异，教化不同；而君不知其变，军国一政，以用治民，则军士疑惑，不知所措。故《兵经》曰：‘在国以信，在军以诈’也。”张预：“仁义可以治国，而不可以治军，权变可以治军，而不可以治国，理然也。虢公不修慈爱，而为晋所灭；晋侯不守四德，而为秦所克。是不以仁义治国也。齐侯不射君子，而败于晋；宋公不擒二毛，而衄于楚。是不以权变治军也。故当仁义而用权谲，则国必危，晋虢是也。当变诈而尚礼义，则兵必败，齐宋是也。然则治国之道，固不可以治军也。”

[4]不知三军之权……则军士疑矣：权，权变，机动。任，指挥，统帅。曹操曰：“不得其人意也。”张预曰：“军吏中有不知兵家权谋之人，而使同居将帅之任，则政令不一，而军疑矣。若邲之战，中军帅荀林父欲还，稗将先毅不从，为楚所败是也。唐世以中官监军，其患正如此。高崇文伐蜀，因罢之，遂能成功。”杜牧曰：“谓将无权智，不能铨度军士，各任所长，而雷同使之，不尽其材，则三军生疑矣。黄石公曰：‘善任人者，使智、使勇、使贪、使愚。智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死。’”陈皞曰：“将在军，权不专制，任不自由，三军之士自然疑也。”杜佑曰：“不得其人也。君之任将，当精择焉；将若不知权变，不可付以势位，苟授非其人，则举措失所，军覆败也。若赵不用广武君而用成安君。”王皙曰：“政也，权也，使不知者同之，则动有违异，必相牵制也；是则军众疑惑矣。裴度所以奏去监军平蔡州也。此皆由君上不能专任贤将，则使同之，故通谓之三患。”何氏曰：“不知用兵权谋之人，用之为将，则军不治而上疑。”

[5]三军既惑且疑……是谓乱军引胜：难，患难，这里指攻打。曹操曰：“引，夺也。”乱军引胜，扰乱自己的军队，给敌人以可乘之机。杜牧曰：“言我军疑惑，自致扰乱，如引敌人使胜我也。”盂氏曰：“三军之众，疑其所任，惑其所为，则邻国诸侯，因其乖错，作难而至也。太公曰：‘疑志不可以应敌。’”梅尧臣曰：“君徒知制其将，不能用其人，而乃同其政任，惮众疑惑，故诸侯之难作。是自乱其军，自去其胜。”

译文

国君对军队的危害有三种情况：不了解军队不可以进攻而强迫军队进攻，不了解军队不能撤退而命令军队撤退，这是束缚军队；不懂得军队的管理，却干预军队的行政管理，就会使将士们困惑不解；不懂得军队作战应机动灵活，而干涉军队的指挥，就会使将士们疑虑重重。全军上下既迷惑又疑虑，那么诸侯各国乘机进犯的灾难也就会降临了。这就是所谓的自乱军队，丧失胜利而自取覆亡。

故知胜者有五：知可以战与不可以战者胜[1]，识众寡之用者胜[2]，上下同欲者胜[3]，以虞待不虞者胜[4]，将能而君不御者胜[5]；此五者，知胜之道也。

注释

[1]故知胜者有五：知可以战与不可以战者胜：张预曰：“可战则进攻，不可战则退守；能审攻守之宜，则无不胜。”

[2]识众寡之用者胜：张预曰：“用兵之法，有以少而胜众者，有以多而胜寡者，在乎度其所用，而不失其宜则善，如吴子所谓‘用众者务易，用少者务隘’是也。”梅尧臣曰：“量力而动。”王皙曰：“谓我对敌兵之众寡，围攻分战是也。”

[3]上下同欲者胜：曹操曰：“君臣同欲。”张预曰：“百将一心，三军同力，人人欲战，则所向无前矣。”杜佑曰：“言君臣和同，勇而战者胜。故孟子曰：‘天时不如地利，地利不如人和。’”

[4]以虞待不虞者胜：虞，事先有准备。张预曰：“常为不可胜以待敌，故吴起曰：‘出门如见故。’士季曰：‘有备不败。’”孟氏曰：“虞，度也。《左传》曰：‘不备不虞，不可以师。’待敌之可胜也。”王皙曰：“以我之虞，待敌之不虞也。”何氏曰：“春秋时，城濮之后，晋无楚备，以败于邲。邲之后，楚无晋备，以败于鄢。自鄙已来，晋不失备，而加之以札，重之以睦，是以楚弗能加晋。又周末，荆人伐陈，吴救之。军行三十里，雨十日夜，不见星。左史倚相谓大将子期曰：‘雨十日夜，甲辑兵聚，吴人必至，不如备之。’乃为阵，而吴人至，见荆有备而反。左史曰：‘其反覆六十里，其君子休，小人为食；我行三十里，击之必克。’从之，遂破吴军。魏大将军南征吴，到积湖。魏将满宠帅诸军在前，与敌隔水相对。宠令诸将曰：‘今夕风甚猛，贼必来烧营，宜豫为之备。’诸军皆警。夜半，贼果遣十部来烧营，宠掩击破之。又春秋卫人以燕师伐郑，郑祭足、原繁、泄驾以三军军其前，使曼伯与子元潜军军其后。燕入畏郑三军，而不虞制人；六月，郑二公子以制人败燕师于北制。君子曰：不备不虞，不可以师。又楚子重自陈伐宫，围渠丘。渠丘城恶，众溃奔莒，楚入渠丘。莒人囚楚公子平，楚入曰：‘勿杀，吾归而俘。’莒人杀之。楚师围宫，宫城亦恶。庚申，莒溃，楚遂入郓。莒无备故也。君子曰：恃陋而不备，罪之大者也；备豫不虞，善之大者也。莒恃其陋而不修城郭，浃辰之间，而楚克其三都，无备也夫！”

[5]将能而君不御者胜：御，干预。曹操曰：“《司马法》曰：‘进退惟时，无曰寡人。’也。”杜牧曰：“尉缭子曰：‘夫将者，上不制乎天，下不制乎地，中不制乎人。故兵者，凶器也；将者，死官也。’”李筌曰：“将在外，君命有所不受者胜，真将军也。吴伐楚，吴公子光弟夫概王至，请击楚子常，不许。夫概曰：‘所谓见义而行，不待命也。今日我死，楚可入也。’以其属五千，先击子常，败之。审此，则将能而君不能御也。晋宣帝拒诸葛于五丈原，天子使辛毗仗节军门曰：‘敢问战者斩。’亮闻笑曰：‘苟能制吾，岂千里请战！假言天子不许，示武于众，此是不能之将。’”杜佑曰：“将既精能，晓练兵势，君能专任，事不从中御。故王子曰，‘指授在君，决战在将’也。”王皙曰：“君御能将者，不能绝疑忌耳。若贤明之主，必能知人，固当委任以责成效，推毂授钺，是其义也。攻战之事，一以专之，不从中御，所以一威，且尽其才也。况临敌乘机，间不容发，安可遥制之乎？”何氏曰：“古者遣将于太庙，亲操钺，持其首，授其柄，曰：‘从是以上至天者，将军制之。’乃复操柄，授与刃，曰：‘从是以下至渊者，将军制之。’故李牧之为赵将，居边，军市之租，皆自用飨士：赏赐决于外，不从中御也。周亚夫之军细柳，军中唯闻将军之命，不闻天子之诏也。盖用兵之法，一步百变，见可而进，知难而退。而曰，有王命焉，是白大人以救人也，未及反命，而偎烬久矣！曰，有监军焉，是作舍道边也，谋无适从，而终不可成矣！故御能将而责平猖，虏者，如绊韩卢而求获狡兔者，又何异焉。”

译文

所以，预测胜利有五个方面：能准确判断能作战或不能作战的，就能取胜；知道根据敌我双方兵力的多少采取对策的，就能够取胜；全军上下，同心同德的，就能够取胜；以有充分的准备来对付毫无准备的敌人，就能够取胜；将帅精通军事、精于权变，而国君又不加干预的，就能够取胜。以上这五条就是预测战争胜负的方法。

故曰：知彼知己，百战不殆[1]；不知彼而知己，一胜一负[2]；不知彼，不知己，每战必败。

注释

[1]知彼知己，百战不殆：孟氏曰：“审知彼己强弱利害之势，虽百战，实无危殆也。”王皙曰：“谓校尽彼我之情，知胜而后战，则百战不危。”

[2]不知彼而知己，一胜一负：一胜一负，即有可能打败或有可能打胜。杜牧曰：“恃我之强，不知敌不可伐者，一胜一负。王猛将终，谏苻坚曰：‘晋氏虽在江表，而正朔所禀，谢安、桓冲，江表伟人，不可伐也。’及坚南伐，曰：‘吾士马百万，投鞭可济。’遂有淝水之败也。”王皙曰：“但能计已，不知敌之强弱，则或胜或负。”

译文

所以说，如果既了解敌人，又了解自己，便能百战百胜；如果不了解敌人只了解自己，那就会胜负不定；如果不了解敌人，也不了解自己，那就会每战必败。