南音三籟（淩濛初）

《南音三籟》，明淩濛初輯，選錄宋、元、明戲曲、散曲。現存明末刻本（一九五三年上海古籍書店據以影印），康熙七年（一六六八）袁園客重刻增益本，《善本戲曲叢刊》第四輯影印明末原刻本配補清康熙增訂本。

淩濛初（一五八〇—一六四四），生平詳見本書卷四《識英雄紅拂莽擇配》條解題。

南音三籟敍

淩濛初

自樂不傳於今之世，而聲音之道流行於天地間者，惟詞曲一種而已。曲有自然之音，音有自然之節，非關作者，亦非關謳者，莫知其所以然而然。通其音者，可以不設宮調；解其節者，可以不立文字。而學者不得不從宮調文字入，所謂“師曠之聰，不廢六律”，與匠者之規矩埒也。今之傳者，置此道於不講，作者襲其失步，率臆廓塡；謳者沿其師承，隨口啽囈。卽有周郎之顧，誰肯信其誤而正之耶？而自然之元聲，卒有不可泯滅者。譬如拙匠自舛越於規矩，終不能使方圓易象，則譜不可不設，而毗陵蔣孝之功，殆不可誣矣，徒以獨見未周，大段具體，小或漏遺。沈伯英力起而詳之，願大而才疎，其橫而鑿者，殆欲令減三耳；其局而膠者，幾不得反三隅。瑕纇旣多，安稱彀率？

病起多暇，鈔撮南音之行世者，以三等列，而合其調於二氏之譜，訛者正之，滯者疎之，疑則闕焉。蓋承襲非一日，不得不有存而不論者，亦時勢使然也。知者從宮調文字中準之，後從不設宮調、不立文字中會之，而自然之音節自出耳。

夫籟者，自然之音節也。蒙莊分別之爲三，要皆以自然爲宗。故凡詞曲，字有平仄，句有短長，調有合離，拍有緩急，其所謂宜不宜者，正以自然與不自然之異，在芒忽間也。操一自然之見於胷中，以律作者、謳者，當兩無所逃，作者安於位置，謳者約於規程矣。孟萬年論音，曰：“絲不如竹，竹不如肉，以漸近自然。”知此以言《三籟》，則有莫逆於心者乎！

卽空觀主人題[1]。

南音三籟凡例

闕名[2]

一、曲每誤於襯字。蓋曲限於調，而文義有不屬不暢者，不得不用一二字襯之，然大抵虛字耳。_{（如這、那、怎、著、的、個之類。）}不知者以爲句當如此，遂有用實字者，唱者不能搶過，而腔戾矣。又有認襯字爲實字，而襯外加襯者，唱者不能搶多字，而腔又戾矣。固由度曲者懵於律，亦從來刻曲無分別者，遂使後學誤認，徒按舊曲句之長短，字之多寡，而仿以塡詞，意謂可以不差，而不知虛實音節之實非也。相沿之誤，反見有本調正格，疑其不合者，其弊難以悉數。此刻凡襯字，俱以細書別之。間有本調虛字_{（句上無板者是）}，可兩可三者，則不復分。_{（如【山坡羊】第八句，《琵琶記》云：“沒主公婆教誰管取”，本七字句，而襯一“教”字者。其下曲“圖得不知他親死時”，襯一“他”字，一例也，雖八字而七字之節故在。故《彩樓記》“一任樵樓更漏傳”，《幽閨記》“回首家鄉淚滿腮”，皆然。而認爲八字者，塡作“種種思量踳踳惆悵”，旣用八字，而“惆”字又用平聲，卽欲襯一字而調已挘矣。【玉抱肚】第五句，《琵琶》句云：“相看到此不由人珠淚流”，亦本七字句，而襯“不由人”三字者。時人誤於“不由人”下，又增一“不”字，遂認“不由人不珠淚流”爲一七字句，而“相看到此”另是一句，遂有塡作“心中怏怏，無明徹夜費思量”者。四字作襯旣難，不得不添出一板，而以爲【玉抱肚】有兩體矣。此皆襯字不別誤之也。其詳皆在後本調中，偶舉一二則，以例其餘。）}

一、曲又易誤於犯調。蓋古來舊曲有犯他調者，或易其名_{（如【玉山供】、【錦庭樂】之類）}，或止於本名下增一犯字，相沿之久，認爲本調者多矣。度曲者懵然不知，按字句而塡之。唱曲者習熟旣久，反執此以改彼，其弊亦煩。此刻俱細查分出，間有未明，或已明而尚在疑似者，則志之上方以闕疑，蓋慎之也。近刻惟《吳歈萃雅》有分注，而未能盡得，承訛亦多，悉爲訂定。_{（如【五供養】末句，本七字句，《琵琶記》用“骨肉分離寸腸割斷”八字，則犯【月上海棠】者，舊本刻【五供養犯】是也。今人以此爲本調，而唱“青山頓老”末句者，將“北風吹面利如刀”，用“寸腸割斷”之板而求强合，旣已可笑；及見他曲有七字末句者，便謂犯【玉山頹】，不知曲無【玉山頹】名，時人所謂【玉山頹】者，如《琵琶記》“公公尊賜”，實名【玉山供】，乃【玉抱肚】、【五供養】合成者，下半正卽【五供養】本調，故七字句也，何嘗別犯乎？此皆犯調不別誤之也。其詳皆在後本調中，偶舉一則，以例其餘。）}

一、曲依宮分調，倣譜例也。但向來之曲，多帶諸宮之調以成套者，則止因其首曲之宮以次列焉。

一、牌名板眼，句字增損，坊刻承訛襲舛，誤人多矣。毗陵蔣氏《全譜》，本調具在，可據以訂各詞。松陵沈伯英，采新補舊，亦是功臣。間有臆見未確者，則斟酌而定之，然必確證，必實諧，斷不妄爲傅會。猶恨無周郎之識，盡顧其誤，百不失一而後快耳。

一、字之閉口者，止“侵尋”、“監咸”、“廉纖”三韻，人所易誤忘者，則加〇以別之，從沈譜例也。其宜撮口者，《萃雅》偶及殊略，然其類甚繁，字字而注，則又太瑣，今作小△於左方。至鼻音，則止“庚青”一韻，原無別讀，無論識字與否，不慮其不入鼻者；止姑蘇城中土音，則以“庚”爲“根”，“青”爲“親”耳，天下之正音皆不然也，故不必復標識之。

一、曲分三籟，其古質自然，行家本色爲“天”；其俊逸有思，時露質地者爲“地”；若但粉飾藻繢，沿襲靡詞者，雖名重詞流，聲傳里耳，概謂之“人籟”而已。擬每籟各爲一集，恐閱者嫌雜，仍以詞照宮調收之，而分注其目下，復略加圈於佳句，以示指歸云。

一、曲之有中原韻，猶詩之有沈約韻也，而詩韻不可入曲，猶曲韻不可及詩也。今人如梁、張輩，往往以詩韻爲之，其下又隨心隨口而押，其爲非韻則一。然自《琵琶》作俑，舊曲亦不能盡無此病。茲刻每曲必注用某韻於後，其犯別韻，或借韻者，亦字字注明。至有雜用數韻，不可以一韻爲正者，則書“雜用某某韻”，庶無誤後學耳。

一、曲自有正調正腔，襯字雖多，音節故在，一隨板眼，毫不可動。而近來吳中教師，止欲弄喉取態，便於本句添出多字，或重疊其音，以見簸弄之妙，搶之捷，而不知已戾本腔矣。況增添旣多，便須增板；增板旣久，便亂正板。後學因之，率爾塡詞，其病有不可救藥者。偶一正之，卽云本之王問琴所傳，而不知作俑之爲罪人。沈伯英所謂“聞今日吳中清唱，卽欲掩耳而避”者也。茲刻一依舊本錄曲，一依舊譜點板，不敢徇時。其爲時所沿者，俱明列其故，以備異同云。_{（如《楚江情》中，“紅鴛被怎溫”，本【一江風】也。【一江風】，古無疊句，卽從時，亦止可疊唱一句。而今人竟添云：“紅鴛被怎生樣溫”，試思【一江風】有此句法否？至於“一聲愁氣”而增作“一聲聲愁和氣”，“唱咭玎璫”而復增“響當叮”之類，可笑，難以枚舉。又如唱【五供養】“北風吹面利如刀”，乃去“利”字上掣板，而截板於“面”字下，以求合於“寸腸割斷”之體，且曰“我得眞傳”，豈不貽笑哉！）}

（以上均《善本戲曲叢刊》第四輯影印明末原刻本配補清康熙增訂本《南音三籟》卷首）

（南音三籟）序言

李玉

原夫詞者，詩之餘；曲者，詞之餘也。自太白《憶秦娥》一闋，遂開百代詩餘之祖。趙宋時，黃九、秦七輩競作新詞，字戛金玉；東坡雖有“鐵綽板”之誚，而豪爽之致，時溢筆端。南渡後，爭講理學，間爲風雲月露之句，遂遜前哲。迨至金元，詞變爲曲。實甫、漢卿、東籬諸君子，以灝瀚天才，寄情律呂，卽事爲曲，卽曲命名，開五音六律之祕藏，考九宮十三調之正始，或爲全本，或爲雜劇，各立赤幟，旗鼓相當，儘是騷壇飛將。然皆北也，而猶未南。於是髙則誠、施解元輩，易北爲南，構《琵琶》、《拜月》諸劇，沉雄豪勁之語，更爲清新綿邈之音，脣尖舌底，娓娓動人；絲竹管絃，嫋嫋可聽。然此皆傳奇也，非散曲也。卽偶爲詠物紀勝，隻詞單曲，然此猶小令也，非全套也。南曲之傳，尚未浩衍。

至明初，亦有作南曲者，大都傖父之談，樸而不韻。延及嘉、隆間，枝山、伯虎、虛舟、伯龍諸大才人，吟咏連篇，演成長套，或一宮而自始至終，或各宮而湊成合錦。其間慢緊之節奏，轉度之機關，試一歌之，恍若天然巧合，並無拗嗓棘耳之病，全套渾如一曲，一曲渾如一句。況復寫景描情，鏤風刻月，借宮商爲雲錦，諧音節於珠璣。亦如詩際盛唐，於斯立極，時曲一道，無以復加矣。

爾時集其尤者，有《詞林逸響》、《吳歈萃雅》諸刻，大都選摘祝、唐、鄭、梁諸名家時曲，配以古今傳奇中可歌可咏套數，彙爲一編。選者各出手眼，種種不同，而求其選之最精、最當者，莫如《三籟》一書也。《三籟》分《天》、《地》、《人》三冊，時曲戲曲，盡屬擷精掇華。而其間句有乖劣，字有舛謬，亥豕魯魚，悉爲考正，較讎板眼，的有正傳。眞詞家之津筏，而歌客之金鎞也。此書創於閔氏，遂精梓之。爾來板失書亡，遂成《廣陵散》矣。

袁子園客[3]，爲幔亭猶子，詞曲祕妙，衣鉢相傳。猶復精心探討，嚼徵移宮，摛英吐藻。塡詞染翰之餘，取《三籟》舊本，再加考訂，必使字句板眼，更無一訛。又精選近日散曲、戲曲之可歌可詠者加入焉，壽之梨棗。書成，而問序於予。予於詞曲，夙有痂癖。數奇不偶，寄興聲歌，作《花魁》、《捧雪》二十餘種，演之氍毹，聊供噴飯，曲學精微，未窺半豹。不敢拒袁子之請，謹識數語以弁其首。

康熙陸年伍月望日，蘇門嘯侶元玉氏題於一笠庵之東籬厂。

（南音三籟）序

袁于令

畫卦而後定爲書制，書制有六，終曰“諧聲”。故天下義理，必歸文字；天下文字，必歸音律。如詩必有韻，韻必宗沈約；賦必有體，體必本《離騷》，要皆有不易之宗主焉。至於詞，則更有宮商、頓挫、髙下、疾徐，制爲牌①名，分爲腔板。句可長短，調不可出入；字可增減，板不可參差。不意後之作者，率意塡詞，動輒旁犯，淆亂正闋。形之謳歌，相習傳訛；巧爲贈腔，任其出入。幾使牌名莫定，板逗無準，而詞曲遂不可問矣。

自《九宮譜》出，協然向風，梨園子弟，庶有規範，然猶未若《三籟》一書之盡善也。《三籟》一書，定於卽空觀主人之手。詞不輕選，板不輕逗；句有贈字，調無贅板。能使作者不傷於法，讀者不越乎規，有功於聲教不淺矣。奈歲久殘闕，淫辭雜出，魯魚亥豕，無從考正。

吾猶子園客，留心音律，苦志辨訛。搜拾遺編，裁斷己意，私淑前人，重付梨棗。不特有功於習者，並亦有功於作者矣。書成，請正於余。余雖耄荒，厥志未衰，稍爲翻閱，允稱素願，則又可補我未竟之業也。率爾漫序。

康熙戊申仲春，書於白門園寓。七十七齡老人籜庵袁于令識[5]。

（南音三籟）題詞

袁志學

《南音三籟》者，證板與字句之書也。曲之要領，皆挈於板。板之於曲，猶尺也，腔調之疾徐，聲音之長短，咸以板爲範圍者也；亦猶路也，一人由之，而不失其步趨，百千萬人由之，而無岐途者也。不特是也，猶有不易之數，數之中理亦存焉。板多則腔煩，板少則音宕。苟一縱其銜轡，因而斷其句讀，亂其頓挫，有不見嗤於大方者鮮矣。板之不可增損也如此。

近時歌者，不諳律呂，率意加減。每歌一闋，便有幾許牽强扭合之病，莫克究僧孺樂句之旨。猶幸《三籟》一書，兢兢論板，爲曲學正大典型，卽家尸戶誦如《九宮》，若取而較之，《三籟》似勝一籌。何也？《九宮》之板，間有沉滯；《三籟》之板，繩用輕俏。《九宮》之篇章碎，《三籟》之體裁完。《九宮》事事泥古，《三籟》色色依今。非古法盡弊，亦猶井田之制，不可行於今日耳；非今日之法盡善，有勝於古者從之耳。

惜乎歲月綿邈，板廢書亡。予竊構得遺帙，方知宗匠在斯，風雨晦暝，慰我愁寂多矣。但於字句之間，不無帝虎之辨。若不考正模稜，恐元人獨至之學，卽空觀賞鑒之精，漸就淹沒，後後學者，何所適從乎？予不自揣，謬爲探討，向日疑城，可無遺憾。種種疎虞，概爲更正；處處必附鄙說，示可信也。初旣證其板眼，繼又定其字句。由是而梨園子弟，庶無承訛强合之誚；騷人逸士，易於摛詞掞藻也歟！

伯父籜庵，素擅知音之譽。書成，而請正焉。翻閱數過，掀髥抵掌，謂予曰：“先得我心之所同然者，其汝也乎！何不書之棗梨，坐示將來？”予因唯唯，退而拮据焉。

康熙七年歲次戊申，龍池樵者袁園客題[6]。

（《善本戲曲叢刊》第四輯影印明末原刻本配補清康熙增訂本《南音三籟》卷末附錄）

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[1] 題署之後有陰文方章“卽空觀主人”。

[2] 此文當爲淩濛初撰。

[3] 袁園客：卽袁志學，號園客，別署龍池樵者，吳縣（今屬江蘇蘇州）人。袁于令（一五九二—一六七二）姪。生平未詳。

① 牌，底本作“排”，據文義改。下同。

[5] 題署之後有印章二枚：陽文方章“幔亭歌者”，陰文方章“袁于令印”。

[6] 題署之後有印章二枚：陽文方章“袁志學印”，陰文方章“志在名山詩酒”。