懷沙記（張堅）
《懷沙記》，《曲海目》著錄，《玉燕堂四種曲》第三種，現存乾隆間刻本，《傅惜華藏古典戲曲珍本叢刊》第三〇冊據以影印。
（懷沙記）自敍
張堅
《三百篇》後有《離騷》。騷一變爲詞，再變爲曲，騷固風雅之變體而詞曲之始基也。唐時梨園子弟，惟清歌妙舞而已。自元人傳奇作，則賓白具，而搬演其故事。凡古來忠臣烈士，才人淑女，其行義奇傑者，無不藉是以膾炙於人口，而其名益顯。乃屈子獨不見於傳奇。我朝尤西堂有《讀離騷》一折，而未盡其致。然其時君貪而愚，臣佞而倖，才不見容，忠而被放，皆足激發人心之不平，以垂戒於後世，烏可以無傳也？
屈子《懷沙》，乃《九章》之一。而太史公曰：“屈子作《懷沙》之賦，乃自投於汨羅。”蓋其憂讒畏譏，憤不欲生之志，已決於《懷沙》一賦之中矣。余幼喜讀《騷》，後出遊，攜之客笥。或雨窗月夜，挑燈讀之，輒唏噓泣下。每歎千古才人之文，莫奇於屈子；而蒙冤被抑，亦莫悲於屈子。若宋玉、王褒、東方、劉向之徒，哀其志，爲擬騷以吊之。茲余變《九哀》、《七諫》之章，爲引商刻羽之句，成《懷沙記》塡詞一種。借優孟而識衣冠，聆管絃而生憑吊，仿佛遇三閭忠魂，時飄渺於瀟湘雲夢、月明烟水之中，諒亦懷古情深者之所不棄也。如以山雞無足飾鳳羽，烏語安得效鸞音，屈子有靈，將毋取其意而恕其文可乎？是爲序。
洞庭山人漱石自題①。
（中國國家圖書館藏清乾隆間刻本《玉燕堂四種曲》第三種《懷沙記》卷首）
（懷沙記）凡例
張堅
一、是編本《史記》及《外傳》。當楚受秦詐，陳軫諫不聽，則見於《國策》。時原尚仕楚，斷無知而不諫者，《述原》一齣，亦爲史傳補闕耳。以孟嘗爲齊、楚離合作穿插，蓋因田文入秦，有勸歸懷王之請，雞鳴狗盜，咸得其用，正可反照生情，而爲遭讒被逐增慨也。懷王被擄入武關，朝於章臺宮，令執藩臣禮。後亡走入趙，不納，又欲之魏，追兵至，遂入秦而病死。今悉刪去。豈謂傳奇幅短，不能備載乎？抑是作本痛哭騷魂，並不予秦人以狡獪爲得計，使過於醜詆楚懷，非所以慰屈子在天之靈也。故寫懷王受詐，雖不若句踐忍恥吞吳，而憤怒捐生，差勝於纍囚被辱。景缺，陣亡之士，借作從死沙場，頓增無限悲涼，足爲南荊生色。
一、《著騷》一齣，塡寫本經，固也。其《卜居》、《漁父》諸齣，亦多遣用原文。要皆體制宜然，非以摭拾成語就易，亦非以適中音節見難也。《天問》、《山鬼》，辭雖仍舊，而機杼獨別。不知者或以畔經誣古見罪，知者則謂旁通奧義，另闢奇思，適足抒寫騷魂之抑鬱，應自得於語言文字之外耳。
一、詞貴清眞，雅俗共賞。余數種塡詞，雖穠豔典麗，而顯豁明暢。此種代屈抒懷，勢不得不點綴《騷》詞，以入曲調。然其文義淵深，字句古奧，文人學士寢食於《騷》，自展卷而如逢故物。但三閭孤忠，斯世共憫，無論智愚，傳奇一出，或咸欲售觀。恐一時索取注解不及，未免鶻突迷悶，非快目娛心之境也。喜小兒輩私鈔讀本，凡曲中引用《騷》詞，悉依原經，詳加注釋。或歷來舊注未明，聚訟不一，另有會心，間爲表出，而不失吾立言之旨，亦取其說與注並存之。其餘非屈子正文，則《騷經》毋庸牽入。語不勾深，詞惟本色，識者鑒之。
一、商於之詐，係秦惠王事；武關之約，則在秦昭八年。傳中渾而不分者，蓋此爲屈子寫怨，非爲秦楚編年，頭緒一紛，則觀者反致目眩，而情文亦欠警拔。況傀儡場中，不乏借言；卽楚懷被擄，何與儀事？而君子惡居下流，不妨以惡歸之也。
一、《戰國策》：楚索秦地不與，曰：“爾以爲我未絕齊耶？”乃遣人東罵齊王。又張儀械繫楚，令寺人通於楚王之寵姬鄭袖，言秦得美女二人，將入楚，贖儀罪。袖恐奪其寵，乃使止秦女，而勸王釋歸儀。傳中《罵齊》及《通袖》，悉本此。
一、或疑因果始自釋氏，似非儒者之言。原時佛未入中國，何得有地獄輪迴之說？余謂不然。儒者不曰因果，而未始不曰報施感應；不曰輪迴，而未始不曰循還反覆。如以爲無，不應以佛入而忽有；如以爲有，亦不應以佛未入而遂無也。傅說爲箕宿，降生惠子，生而有文在手，曰：“爲魯夫人冥冥之際，誰實司之？”伯有之鬼，彭生之怪，《左氏》所傳，卽多誕妄。夫君子不重當前之榮貴，而惜沒世之聲名，志士仁人，流芳不朽。卽千秋之富壽康寧，佞倖讒邪，自謂快意。不知一經文筆，卽劍樹刀山；一入信史，卽無間地獄。《示果》一齣，伸正直之氣，褫姦雄之魄，又奚可少乎？
一、小說傳奇，雖云游戲，亦有文章。然姸媸不一，而好惡亦殊。此編賢愚忠佞，離合悲歡，悉依史傳，不敢更易其人其事。卽以屈子文詞，重寫屈子生面，而己無與焉。觀者固可不計其工拙，又何所施其愛憎乎？雖有名人題句，猶然憑吊騷魂，此詞自覺形穢。倘藉以掠美沽譽，則予又奚敢？
洞庭山人又筆。
懷沙記序[2]
沈大成[3]
古來憤懣沸鬱，慷慨悲歌，惟才人；而世人繙繹遺編，咨嗟慨惜者，亦才人。蓋天不欲顯其身，而未始不令傳其文。《離騷》曰“經”，是殆不可僅以文目之。屈子爲楚同姓，憂讒畏譏，本忠君愛國之心，非當時游談利祿之士比，且與後世嘆老嗟卑者不侔也。余每誦其辭，輒捲卷太息。太史公謂：“讀《離騷》，悲其志。”今讀漱石《懷沙記》，而屈子之志，乃益皎然於日星雲漢之中矣，悲夫！
余家葺城，去金陵五百里，耳張君漱石之名久，以時各客遊異地，不得見。甲戌春[4]，薄游武林，假館吳山之天開圖畫閣。傅玉
、金江聲兩先生過訪[5]，爲道漱石亦寓茲院之北鄰。乘夜叩其扉，執手歡若生平，坐達旦。自是，昕夕風雨無間，題襟倒笥，都忘逆旅。漱石詩古藝文，諸體悉臻其妙，磳硡磅礴，並駕馬、枚。雖塡詞小道，而清新藻麗，余閱之心醉，每種各有題詠。及讀《懷沙記》，淋漓淒惋，則三閭千載英靈，復生楮葉。此宇宙至文，豈直詞曲小令耶？反覆吟哦，逐加評點。俄漱石往禾中，余亦旋之廣陵，不及爲之序。茲聞漱石遊關內，適太倉王公古巖爲同郡守[6]，見其寫本，歎爲奇絕，慫付開雕，而來促余敍。
昔班孟堅志《藝文》，凡詩賦百六家，而屈原賦二十五篇爲之首。傳曰：“不歌而誦謂之賦。”漱石今不惟誦而歌，歌而觴絃之矣。竽笙狂會，二八接舞，其善得大、小《招》之意乎？夫璜臺瑤圃，非咫尺可求；佚女虙妃，豈丹青能寫？茲則低迴顧盼，若卽乎其人；周浹房皇，若親履其境。舉當日之闇主賢臣，忠貞讒佞；與夫神靈僪佹，奇怪怳惚。祭祀之禮，歌舞之樂，咸假放逐；竄伏苦毒，懷思舒寫，無少遺漏。使觀者搤掔，聞者擊節，莫不傷其時，感其事，哀其不遇而愍其志。其屈子之功臣，而劉、賈之益友乎？
漱石方客於秦，卽昭王使張儀詐楚懷王見脅之地。今取二十五篇之文，獵豔辭，
華藻，發激楚，被文服，搬演於廣場氍毹之上，則秦楚之風，感於哀樂，緣事而發。若隋有僧道鶱者，讀《楚辭》，能爲楚聲，音韻親切，至唐猶豔之。而況播諸樂府，其感人尤易入乎！吾知曲江、鄠、杜之間，必有聽漱石此曲，而絫欷失聲者，俟歸而問之。
乾隆戊寅日長至，雲間同學愚弟沈大成學子甫書於紅橋客館。
懷沙記序[7]
王俊[8]
《騷》可歌，而不能爲今之歌。古之文人從事於《騷》者，其著述不一，從未有組織其文，叶之聲律，播之管絃，著之形容者。傳奇昉自元人，濫觴至黃石牧之《鬱輪袍》四種[9]，莫不令觀者可歌可泣。詞之豪者，銅喉鐵板；豔者，月地花天，從未有咀《騷經》之菁華，供檀奴之唱歎者。漱石此作，前無古，後無今，殆三閭之後身歟？《天問》等篇，則天雨粟、鬼夜哭矣。安得六朝名士，以生香口，遏行雲而抑揚盡致之？【點絳脣】、【畫睂序】，說者謂作者自題其詞，知音鮮矣。知之而付之默契，神傷如是，而遂謂之知音乎？吁，可慨已！安得諸同好，能共解餘槖，亟爲登梨，庶俾世有知音，聽今人之歌，亦無異古《騷》歌，想當掀髥而一快。
婁江學弟王俊古巖樵者識。
（懷沙記）題詞
傅王露
【玉宇瓊樓】（依第一齣《述原》元韻）
見說雍門繞梁，響遏行雲逐。華筵絲管日紛紛，快意何曾足？六鑿塵根先閼倐，新聲動搖山谷。江南花發，紅豆玲瓏，重翻法曲。 莫訝湘纍吟只，咏些同巫祝。蓀荃盡譜入紅牙，一洗官衙辱。大似青蓮作計爲身謀，遣人快讀。儘容名士，痛飲淋漓，長歌當哭。（李白詩：“平生不解爲身謀，虛作《離騷》遣人讀。”）甲戌初夏[10]，武林玉
山人傅王露拜題。時年七十有九。
懷沙記識語[11]
懷德堂主人[12]
《離騷》，詞賦之祖也，諸家箋注，亦旣發明，而讀者尚多未解。漱石先生《懷沙記》，仿尤西堂一折，本之經歌，參以史傳，塡詞奏曲，不添造一人，而其事其文，更覺發揮盡致，洵傳奇中絕調也。刻公同好，以爲讀《騷》之一助。
懷德堂主人謹識。
（以上均《傅惜華藏古典戲曲珍本叢刊》第三〇冊影印清乾隆間刻本《玉燕堂四種曲》第三種《懷沙記》首封）
① “序洞庭山人漱石自題”九字，《傅惜華藏古典戲曲珍本叢刊》第三〇冊影印乾隆間刻本《玉燕堂四種曲》第三種本闕。
[2] 底本無題名。版心劇名下題“序”。
[3] 沈大成（一七〇〇—一七七一）：字學子，號沃田，一號嵩峯，華亭（今屬上海）人。貢生。家貧，輾轉廣東、福建、浙江、安徽等地，爲幕四十餘年。以通經名，校訂經史典籍，學者稱沃田先生。著有《近游詩鈔》、《學福齋詩集》、《學福齋文集》、《學福齋雜著》等。傳見黃達《一樓集》卷一七《傳》、汪大經《行狀》（《碑傳集》卷一四一）、《清史列傳》卷七二、《國朝耆獻類徵初編》卷四二〇、《國朝詩人徵略初編》卷三三、《清代疇人傳三編》卷一、乾隆《婁縣志》卷二六等。
[4] 甲戌：清乾隆十九年（一七五四）。
[5] 傅玉
：卽傅王露（一六七八—一七六一後），字晴溪，一字良木，號玉笥，一作玉，別署閬林、石畬老農、信天翁，會稽（今浙江紹興）人。康熙五十四年乙未（一七一五）進士，選庶吉士，散館授編修。雍正七年（一七二九），任江西學政。曾總纂《浙江通志》。後辭官隱居，建信天書屋，以著述書畫自娛。乾隆間，恩加詹事府左中允左庶子。著有《玉笥山房集》、《晴溪詩鈔》等。傳見嘉慶《山陰縣志》卷一六、《鶴徵後錄》卷三、《皇清書史》卷二七等。金江聲：卽金志章（？—一七五四後），初名士奇，字繪卣，號江聲，別署安遇居士，錢塘（今浙江杭州）人。雍正元年癸卯（一七二三）舉人，授內閣中書，遷侍讀，出爲直隸口北道。曾續兩鎮三關之志，輯《吳山志》。著有《江聲草堂詩集》。傳見杭世駿《詞林掌錄》卷一、《國朝詩人徵略初編》卷二四等。
[6] 太倉王公古巖：卽王俊，詳見下條箋證。
[7] 底本無題名。版心劇名下題“序”。
[8] 王俊（約一七〇二—？）：字叔彥，一字松叔，號古巖，別署古巖樵者，太倉（今江蘇蘇州）人。大學士王掞（一六四四—一七二八）孫。康熙五十九年庚子（一七二〇）順天舉人。雍正六年（一七二八），以薦授閿鄉知縣。乾隆間，遷歷城知縣、臨清知州，曾修《臨清州志》。官至同州知府，署潼商道。傳見宣統《山東通志》卷七六、民國《臨清縣志·秩官志·歷代名臣傳》等。
[9] 黃石牧：卽黃之雋（一六六八—一七四八），字石牧。《鬱輪袍》四種：指黃之雋雜劇《鬱輪袍》、《夢揚州》、《飲中仙》、《藍橋驛》，合刻爲《四才子奇書》。
[10] 甲戌：乾隆十九年（一七五四）。
[11] 底本無題名。
[12] 懷德堂主人：明代吳縣（今江蘇蘇州）人，文淵閣大學士王鏊（一四五〇—一五二〇）後人，因感念祖先厚德，於其家舊宅修建懷德堂。故懷德堂主人或姓王，未知是否卽王俊。