16.安邑长春观劄付碑（1252年）

蒙哥皇帝圣旨里宣谕倚付汉儿田地里应有底①先生每底那延真人，悬带御前金牌，钦奉蒙哥皇帝御宝圣旨拣数勾当等事：

除钦依外，据解州安邑县长春观宁志荣、马志全先于壬寅年献到葡萄园七十亩充御用果木。为此，以曾行下本观看守去讫②。今来须合再下，仰本观李志玉等将前项葡萄园子务要在意看守，精勤起架，勿令分毫怠墮荒废。唯恐有悮御用果木，利害非轻。如至熟日，须当尽数制造干圆，秤盘数目，前去平阳府，速就道录院起发，前来长春宫送纳，准备□献。仍仰随处达鲁花赤、管民官员人等，照依钦奉皇帝御宝圣旨内节该：“先生每大小差发、地税、商税、铺马都休与者。他每有底遮么甚么休强争夺要者。”③那上头与圣旨来。如有违犯之人，具姓名申来，以依故违圣旨治罪施行，不得违滞。须至劄付者。准此。

右下李志玉等。准此。

壬子年四月二十七日。

起架葡萄道众④邵志安 陶志隐 靳志夷 赵志坤 刘志铸 张志朗 贾志简 柴志和 陶德明 李德秀

安邑县长春观住持前解州道正赐紫金□明真大师介志微立石

同立石人李志玉

题解：

碑已不存，原在山西解州安邑长春观。今属运城。沙畹曾得拓本，刊于《通报》1908年。碑文不依汉字正体，而用行书，拓印不精，不易辨识。冯书据清胡聘之编《山右石刻丛编》卷二十四录文过录，仍多疑问。今据拓本及录文互校，不能确认者暂且存疑。碑文内容为全真掌教李志常劄付长春观李志玉等在意看守葡萄园，制造干圆送纳。

注释：

①“应有底”,《丛编》作“应为底”，校改。那延真人即全真掌教李志常。李志常在尹志平掌教时已为都道录，故称那延，即官长。此下到“拣数勾当等事”是表明得皇帝授命。“据”字以下才是劄文。

②“以曾行下”,“以”同“已”。元代平阳府地区盛产葡萄酒并入贡，见《元史·世祖纪》及忽思慧《饮膳正要》。但安邑县不制作葡萄酒。《丛编》曾引元好问《遗山集》葡萄酒赋序：“刘邓州光甫为予言，吾安邑多蒲桃而人不知有酿酒法。”

“制造干圆”即制葡萄干。其法由来已久。《古今事文类聚》卷三十五有杨廷秀咏葡萄干诗：“凉州博酒不胜痴，银海乘槎领得归。玉骨瘦来无一把，从来马乳太轻肥。”“马乳”即葡萄之代称。“长春宫”系燕京太极观改名。丘处机西行返回燕京后，驻于此观，长春宫遂成为全真道的管理中心。安邑县制造的干圆经平阳府送长春宫再贡献朝廷。“须当尽数”之“当”字《丛编》作“官”，校改。“献”字上一字磨泐，不补。

③《丛编》“节该”作“节扶”,“先生每”缺“每”字，“差发”误作“莫发”，下文“他每有底”误作“他每有应”，今校改。“遮么甚么”即“这么甚么”，犹言无论甚么。

前录成吉思汗圣旨，道士免除差发，不免正税。太宗时沿袭旧制，《通制条格》僧道门太宗元年条画：“其僧道种田作营运者，依例出纳地税商税，其余杂泛科差并行免放。”此碑李志常引录的蒙哥皇帝圣旨未见传世，免除地税商税等文字，不大可能是李志常擅作，很有可能是宫观道士刻石时增入，以逃避赋税。现存元代寺观刻石公文，经僧道增减之例所在多有。“铺马”即金代的“铺马钱”、元人所称“铺马祗应”的简称，系驿站税。

④劄文末附立石道众名氏，拓本间有失拓。据《山右石刻丛编》录文补入。道众，《丛编》误作“道象”，校改。