穗子喜欢作一些油画，高更、莫奈、梵高、毕加索等等都是心头至爱。
穗子模仿着，画了幅高更的大溪地少女系列的油画。几颗大椰子树，一个草棚，一个抱着大陶罐的少女。穗子把新作发给了何隐。
穗子说：我最近喜欢画画。
何隐说：看着这画，我随手作了一首配着这画的小诗。
蓝天椰树希亭立
白沙寸草愿为径
寻来金玉摘得星
佳偶许是天然成
穗子说：..
何隐说：高更的远赴思画和李叔同的归隐佛门有点相像。都是舍弃现代社会的灯红酒绿和纸醉金迷，追求原生态的接近自然和贴近心灵。
穗子：我没去了解高更这个人。李叔同，我不知道。佛我不喜欢。我喜欢老庄思想。
何隐说：道家的思想是坐忘，来源于《庄子》人世间那一篇。
穗子说：当下宅文化盛行，国学更贴近人自身。
何隐说：坐忘。坐，打坐。忘，忘己。
穗子说：原文你还记得不？虽然我不喜欢掉书包。不准百度。
何隐说：原文记不得了。大致记得颜回的话，“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓‘坐忘’。”
（《庄子·大宗师》
颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣！”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣！”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓‘坐忘’。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”）
穗子说：离形去知，我晓得。同于大通，我不知道是什么意思。
何隐说：同于大通，就是融入大自然。
不过我个人理解，既能融入社会这个大家庭，又可以和大自然一同呼吸。
穗子说：就是我以前对你说过的，你我不相、通。
何隐说：坐忘是为了修我灵气，勿为世俗所沦污；遂我自然，勿为邪见所凝滞，则成功矣。喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七者，情之邪也；风、寒、暑、湿、饥、饱、劳、佚八者，气之邪也，去此邪，仙道近矣。
提及这个坐忘，想起孔子和颜回的对话录还提及心之斋。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。这应该“虚心”这个词的来源了。
（回曰：‘敢问心斋。’仲尼曰：‘若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。’）
穗子：中国人的谦虚是不是伪善？我在单位就是融入不进去这种人人谦虚的职场。
何隐：我不发表评论。不过中国人自然而然地分帮结派，需要站好队伍。勾心斗角是成人的日常。或者儒家提倡的“礼”本身就是勾心斗角尔虞我诈。
穗子：对于我这种不爱动脑的人好难啊！
何隐：不是有那么几招来应对体制内职场。
穗子：感觉你又没上几年班，这么宅。
何隐：别人如果叫你帮忙做一件事，你不要立马同意，就这样回答。等我忙完我手头的工作再帮你啊。这是一种变相地拒绝。
（何隐分享了一篇体制内职场达人的帖子给了她。）
穗子：好的，我看看。
何隐：原来我进的第一家公司，就二十几号人，分帮结派地分成了四五个小门派。有人的地方就有江湖。那时候我只得读曹植的文章而自娱自乐，不站任何队伍。
“实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。声皦皦而弥厉兮，似贞士之介心。（曹植）”
穗子：孤立了，也不好。总归是要融入社会的，太出世了会格格不入。你确实有觉悟，像个高僧。
何隐：老和尚经白念了！本该青灯古卷，现在却网络版的红袖添香。着相了。莫名其妙地想和你说说话，当然你很美，我并未有非分之想，只想看到你看到的世界，听你爱听的歌，读你爱读的书。
穗子：让我们友谊长存，朋友！
何隐：一万年太久，只争朝夕。也许我可以陪伴你三年，可以给你做个军师，生活的方方面面参谋参谋。突然想起卢梭的书信体小说《新爱洛伊丝》。其中有一段我能背下来。如下。
大城市需要戏剧，腐化了的民族需要小说。我观察了当代道德风尚，出版了这些书信。我怎么不生活在应当把这些书信付之一炬的时代呢！（卢梭)
穗子：以前书信传递信息太慢，所以一生只能爱一人。现在信息秒到，闪恋闪婚。
何隐：我最爱卢梭的《爱弥尔》。十年树木，百年树人。培养一个孩子的书，把卢梭的各个领域的原创思想畅谈出来了。
穗子：我没看过。算了，我还是画画吧，不想use head。
后来穗子开始模仿梵高的画。在朋友圈发画作了。何隐喜欢其中一幅。微信聊天开始了。
何隐说：这张我喜欢。以为光影也是你画出来的。原以为那跳动的光也是你画的。却是投影仪的功劳，投影仪恰如其分地散射出的光影打在了画上。
穗子没回信息。
何隐说：画本身是毕加索风格。我可以尊称穗公主殿下一声：毕加索·希兮·Z
穗子说：不是梵高嘛！？
何隐说：梵高太悲催了吧。你不是要赚很多很多钱嘛！做梵高岂不是乞丐！
穗子说：那就毕加索吧。
何隐说：都属于印象派吧。
莫奈开创了印象派，他的《日出》本身在达芬奇写实派中low到家。《日出》是第一幅定义印象派的画作
穗子发了个比心的表情。
何隐说：我继续改文章了。
穗子说：嗯。