寒夜集燈公房聽韓七山人畕彈琴兼送屈五還羅浮〔一〕

韓生燕市來〔二〕 ，夜向招提宿〔三〕 。本是悲歌擊筑人〔四〕 ，援琴爲鼓清商曲〔五〕 。安絃操縵夜三更〔六〕 ，良久徘徊不出聲〔七〕 ；坐使閒心遠〔八〕 ，方聞逸響生〔九〕 。商風泠泠七絃遍〔一〇〕 ，天馬空山忽不見〔一一〕 ；石上争流三峽泉〔一二〕 ，平沙亂落瀟湘雁〔一三〕 。聞道清商固最悲，不如清角更淒其〔一四〕 ；一彈試奏《思歸引》〔一五〕 ，再轉重愁《雙燕離》〔一六〕 。此時晨鐘猶未撞，月露霜華滿深巷；四座無言歎息頻，篝燈欲滅風升降〔一七〕 。羅浮道士思幡然〔一八〕 ，忽憶朱明舊洞天〔一九〕 ；種得梅花凡幾樹，泥成丹竈已千年〔二〇〕 。雲山告歸從此始〔二一〕 ，四百三十二峰裏〔二二〕 ；入海能馴海客鷗〔二三〕 ，攜琴便駕琴高鯉〔二四〕 。

【注釋】

本詩作於順治十八年（一六六一）。

〔一〕韓畕（jiāng）：字石耕，宛平人（今北京市），著有《天樵子集》。畕一生不娶，廣游江湖。善琴，所操北音，恥作呢呢兒女之語。後客死平湖（據《漁洋詩話》）。屈五、羅浮：見前《喜羅浮屈五過訪》注〔一〕。

〔二〕燕市：春秋時燕國首都，即今北京市。

〔三〕招提：梵語“拓鬥提奢”，後省作“拓提”，誤爲“招提”，遂成習語。義爲四方。雲遊四方之僧，稱“招提僧”，其住處稱“招提僧房”。北魏造伽藍（梵語佛院），創“招提”之名，後遂爲寺院之别稱。謝靈運《山居賦》：“建招提於幽峯。”自注：“招提，謂僧不能常住者，可持作坐處也。”

〔四〕悲歌：燕地歌曲，高亢悲壯，故向有“燕趙多慷慨悲歌之士”之謂。擊筑：見前《陳三島過偕飲酒樓兼示徐晟》注〔八〕。

〔五〕援：持，取。三國魏曹丕《燕歌行》：“援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。”鼓：彈奏。清商曲：樂調名，古代漢族民間音樂有清調、平調、瑟調之分，有别於雅樂、胡樂。僞蘇武《别詩》：“欲展清商曲，念子不得歸。”

〔六〕操縵：調弦。《禮記·學記》：“不學操縵，不能安弦。”

〔七〕徘徊：意謂手指往復，醖釀情緒。漢蔡邕《琴賦》：“左手抑揚，右手徘徊。”

〔八〕閒心：謂心無雜念。晉嵇康《琴賦》：“心閒手敏。”

〔九〕逸響：超越之音。嵇康《琴賦》：“氣和故響逸，張急故聲清。”

〔一〇〕商風：秋風。參《水木明瑟園賦》注〔二〇〕。七絃：古琴七絃。唐常建《江上琴興》詩：“江上調玉琴，一弦清一心。泠泠七弦遍，萬木澄幽陰。”

〔一一〕天馬句：謂琴曲遠播天際，經久不息。據《樂府詩集》卷五八引崔豹《古今注》：“《走馬引》（一名《天馬引》），樗里牧恭所作也。爲父報怨，殺人而亡，匿於山之下。有天馬夜降，圍其室而鳴，覺聞其聲，以爲追吏，奔而亡去。明旦視之，乃天馬跡也。因惕然大悟曰：‘豈吾所處之將危乎？’遂荷糧而逃，入於沂澤中，援琴而鼓之，爲天馬之聲，故曰《走馬引》也。”

〔一二〕石上句：用琴曲名《三峽流泉操》（見僧居月《琴曲譜録》）喻琴聲。與唐陸 蒙《送琴客之建康》詩“三峽寒泉潄玉清”同一手法，下句亦同。

〔一三〕平沙句：古琴曲名有《平沙落雁》（見《古琴正宗》等）。宋陸游《醉題埭西酒家》詩：“曬翎斜日鷗來熟，印跡平沙雁到新。”

〔一四〕聞道二句：事本《韓非子·十過》：“衛靈公之晉，……平公觴之，（靈公）乃召師涓，令坐師曠之旁，援琴鼓之，……平公問師涓曰：‘此所謂何聲也？’師曠曰：‘此所謂清商也。’公曰：‘清商固最悲乎？’師曠曰：‘不如清徵。’……（公）問曰：‘音莫悲於清徵乎？’師曠曰：‘不如清角。’”淒其，寒凉。《詩·邶風·緑衣》：“絺兮綌兮，淒其以風。”此言情緒淒愴。謝靈運《初發石首城》詩：“欽聖若旦暮，懷賢亦淒其。”

〔一五〕《思歸引》：琴曲名。漢蔡邕《琴操》：“《思歸引》者，衛女之作也。衛侯有賢女，邵王聞其賢而請聘之，未至而王薨……太子遂留之……拘於深宫，思歸不得，心悲憂傷，遂援琴而作歌……曲終，縊而死。”

〔一六〕《雙燕離》：古琴曲名，據《樂府詩集》引《琴集》曰：“其詞已亡。”

〔一七〕篝燈：猶燈籠。

〔一八〕道士：指僧人。《盂蘭盆經疏》：“佛教傳此方，呼僧爲道士。”按：佛教傳入中國，魏晉間初興，佛教士無專名，借道教之名稱之，後亦有因之者。又，屈大均爲僧時號“一靈道人”，故竹垞以此稱之。幡然：變動貌。幡，同“翻”。按：此言屈大均思歸粤，時海上新敗（見前《梅市逢魏璧》詩注〔一〕），魏璧事旋發，大均欲遠禍南遁，故婉言之。

〔一九〕朱明：羅浮山洞名，周迴五百里，名曰“朱明輝真之洞天”，爲道家十大洞天之一（參見《雲笈七籤·洞天福地》）。宋蘇軾《次韻定慧欽長老見寄》詩：“默坐朱明洞，玉池自生肥。”洞天：道家謂修煉之山洞，别有天地，後遂以此稱仙人或得道之士之居所。

〔二〇〕丹竈：道士煉丹之竈。據明黄佐《羅浮山圖經》：朱明洞爲晉葛洪修煉之所，其丹竈猶存。

〔二一〕雲山告歸：猶“告歸雲山”。此指歸返修煉地。唐李頎《琴歌》：“清淮奉使千餘里，敢告雲山從此始。”

〔二二〕四百句：據鄒師正《羅浮指掌圖記》稱，羅浮山有四百三十二峯。

〔二三〕入海句：事本《列子·黄帝》：“海上之人有好漚（同“鷗”）鳥者，每旦之海上，從漚鳥遊，漚鳥之止者百數而不止。”杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》詩：“白鷗没浩蕩，萬里誰能馴？”

〔二四〕琴高：據劉向《列仙傳》：高乃戰國時趙人，善鼓琴，爲宋康王舍人，學修煉長生之術，遊於冀州涿郡之間。後入涿水取龍子，與弟子期某日返。至時，高果乘赤鯉而出，留一月餘，復入水去。唐皮日休《投龍潭》詩：“琴高坐赤鯉，何許縱仙逸。”

【評箋】

孫鋐曰：“翩然而來，突然而止，章法最爲奇峭。”又曰：“老杜神仙中人，不易得一；詩筆勢既雄，而叙次一時賓主更爾歷歷，以是詩擬之，真堪並駕。”（《皇清詩選》卷一〇）

郭則澐曰：“鄭成功事敗，允武（即錢霍）、楚白（即魏璧）被逮罹法，（祁）理孫賄免，（祁）班孫亦遠戍遼，竹垞走甌，翁山返粤。竹垞《送屈五還羅浮》有‘羅浮道士思幡然，忽憶朱明舊洞天’之句。翁山亦有《别朱十》詩，所謂‘素絲亦易染，孤鳳難爲音’者。其《别祁丈季超》云：‘賴有二三友，金玉同堅貞。黿鼉互變化，神龍喪其形。豈不思奮翼，上天無雷霆。風雲歷四載，謀深竟難成。’詞意尤顯。”（《十朝詩乘》卷一）