《肖申克的救赎》与《罗拉快跑》
存在即自由，存在即选择

存在主义的冷峻可能让许多喝惯了心灵鸡汤的小伙伴们感到不适。当然，他们对于人的“在世”状态的描绘并不能反映人生的全部，但我们也必须承认，这样的描绘也并非全是胡说八道。而且，更为重要的是，存在主义没有就此止步，在“我们如何存在”的基础上，他们又推演出“我们应该如何存在”，从而使得这一理论具有了更广的思想内涵和更多的积极意义。

存在先于本质

这里我们要请出另一位著名的存在主义哲学家，他就是法国的萨特。萨特认为，既然我们是被“抛”在这个世界上的，是偶然的存在、孤独的存在，那么我们也就不用背负任何宿命，我们是自由的。而正因为是自由的，所以我们可以选择自己的人生、创造自己的人生。

这要从萨特存在主义哲学的一个基本命题，即“存在先于本质”说起。所谓存在先于本质，意思就是：人并没有一个先天固定的本质，比如人并不是一生下来就注定了是商人或者小偷；相反，人一开始只是纯粹的虚无，是一张白纸，至于说人以后成为什么样的人，完全是由人自己所造成的。就这一点而言，人与物是不同的。因为物是消极被动、没有自由的，所以物不能自己造就自己，物的本质是当它们作为人的对象而存在的时候由人所赋予的，也就是说，物是本质先于存在。比如一把裁纸刀在被人制造出来之前，制造者就会首先有一个裁纸刀的观念——裁纸刀的用途、形状、大小等等，换言之，裁纸刀是先由人设计好、再根据这个样子造出来的，作为物的裁纸刀的本质是先于它的存在的，而且它一旦存在，就属于某个种类、起某种作用，它的本质即是如此。可见，裁纸刀在它存在之前，其本质就确定了。而人不同，人并没有一个先天的固定的本质，人是首先存在，然后才自己造就自己的独特本质，他是什么，要看他后天的选择和行动。萨特说：

“首先是人存在、露面、出场，然后才说明自身。假如说人在存在主义者看来是不可能给予定义的话，这是因为人之初，是空无所有，只在后来才要变成某种东西，于是人按照自己的意志而造成他自身。所以说，世间并无人类本性，因为世间并无设定人类本性的上帝。人，不仅就是他自己所设想的人，而且还只是他投入存在以后，自己所志愿变成的人。人不外是由自己造成的东西，这就是存在主义的第一原理。”c

存在先于本质，无疑，这去除了套在存在身上的无形的枷锁，为存在打开了通往未来的无限可能。这一理论在《肖申克的救赎》中得到了完美的诠释。

《肖申克的救赎》是一部既深刻又好看的经典影片，长期占据着IMDB榜首的位置。片中的男主角安迪本是一名银行家，却蒙冤入狱，开始了漫长的铁窗生涯。入狱的第一天，很多牢犯就打赌他夜里必哭，因为他看起来文质彬彬、弱不禁风。然而安迪没有哭，他平静地度过了第一夜。牢狱生活似乎了无生趣，狱警的野蛮、牢友的欺凌一度让安迪度日如年。但他很快就调整过来，用自己专业的金融知识为狱警报税，取得了狱警的信任，并悄悄把典狱长的非法所得转到自己名下；他长年累月地坚持给州政府写信，申请一笔经费扩建监狱的图书馆，结果居然让他办成了；他还给新来的小伙子汤米补习功课，让他在狱中通过了大学考试，并意外地从汤米口中得知了杀害他妻子的真正凶手；他用一把小小的鹤嘴锄，十九年如一日不停地挖掘，终于挖穿了墙壁，最后成功越狱。

在几乎所有人看来，一旦面临无期徒刑的牢狱之灾，人的一辈子就毁了，只能老老实实地成为一名囚徒，“囚徒”二字似乎已然成为施加于他身上的不可改变的本质。然而安迪没有屈服于自己囚徒的命运，他在不断地突破限定的框框，不断向着未来造就自己。他原本是一个银行家，现在是一名囚徒，却通过自己的努力，让自己成为报税官，成为图书管理员，成为家庭教师，最后成为自由人。

与安迪相对的，则是一位老狱友布鲁克斯。我们且看电影中的一个场景。

电影《肖申克的救赎》中的场景：布鲁克斯已经在狱中度过了五十年，他已经习惯了监狱的生活。可是突然，他被假释了。他不想离开监狱，于是，他劫持了一位牢友，用刀抵着他的喉咙。老布希望此举能让监狱留下自己，但是未能如愿。他出狱了，外面的一切他都不习惯，在超市里打工也难以适应。他上厕所都要向别人报告，不报告就尿不出来，他已经体制化了。出狱的他非但没有迎来新生，反而感到是个局外人，老布只能自杀，吊死在房间的屋梁上。

体制化（institutionalized），其实就是一种僵化、固化。由于长期的监狱生活，老布鲁克斯已经被固定在囚犯的本质上，失去了面向未来的可能。所以，当后来瑞德也来到老布住过的旅馆，看着他在房梁上刻下的字迹，不禁发出了这样的感慨：“要么忙着活，要么忙着死。”人的本质一旦被固化，只能被动地走向死亡，即便活着也是庸庸碌碌。而萨特却告诉你说：“人，不外是人所设计的蓝图，人实现自己有多少，他就有多少存在，因此，他就只是他的行动的总体，他就只是他的生活。”d所以，萨特“存在先于本质”的思想，虽然看起来似乎只是一个纯粹的哲学思辨，却蕴含着深刻的人生况味，给迷茫中的人们打了一注强心剂。

自由与选择

为什么人的存在能够先于本质？为什么人们能够通过自己的行动不断造就自己？萨特认为，人是孤独的，同时也是自由的。既然人并没有先天固定不变的本质，也就是说，人之初乃是一片空无，没有什么东西能够限定他，他是自由的。就此而言，自由不是后天追求得到的，而是判定给人的，存在即自由，自由乃是人的宿命。他说：

“人的自由先于人的本质，并使本质成为可能；人的存在的本质悬置于人的自由之中……人并不是首先存在以便后来成为自由的，人的存在和他是自由的这两者之间没有区别。”e

在萨特看来，人在什么情况下都是自由的，都可以自由选择自己的道路，哪怕你是一个囚犯，你也可以选择乖乖待在狱中抑或找机会逃跑或反抗。这样的观点乍看起来似乎有些可笑，但是在《肖申克的救赎》中，安迪却用自己的所作所为对这一理论进行了诠释：存在即自由，存在即选择。自由与存在相伴相随，而选择则是自由的实际体现，只要我们存在，就可以不断地选择、不断地筹划、不断地超越。人生好比舞台，每个人都只能仓促上场，没有剧本，也没有人提示你该怎么做，这出戏到底怎么演，全靠自己。换言之，在人的面前横亘着各种各样的可能性，你将来究竟会成为一个什么样的人，都取决于你自己的设计、谋划、选择和造就。如此一来，存在主义便成为一种积极进取的行动哲学，给迷茫晦暗的人生阴影照进了一抹亮色。

德国电影《罗拉快跑》是一部别出心裁、却又引人深思的影片。罗拉和曼尼是一对情侣，罗拉深情地爱着曼尼，尽管他只是一个不务正业的小混混。曼尼为了赚钱，去替黑老大完成一笔生意，却在路上把装有十万马克的钱袋丢了。黑老大限定曼尼必须在二十分钟内拿回这些钱，否则就要他的命，曼尼无奈只能给罗拉打电话求助。二十分钟，到哪里能弄到十万马克？二十分钟，又是那么短暂。但是罗拉没有放弃，她开始疯狂地奔跑。

罗拉在奔跑，罗拉也在选择。找父亲要钱？抢劫超市？到赌场赌博？电影把罗拉的几种选择都展示了出来。是啊，尽管只有二十分钟，看起来似乎不可能，但还是要尽力去做，你的每一个行动、每一次选择，都可能改变结果。而最终，罗拉和曼尼赢了，在最后的时刻，他们拿到了那笔钱。