八

韵由声生，汉魏以前，只有天籁，固无所谓韵学也。溯自南北朝以后，韵文之分类日细，才智之士各从窄方面作深入之发展，而韵学乃日趋于谨严。复以方言分歧，发音各异，有同一字而南北各异其音者，或一字数义读法亦因而各异者，不有韵学之作，则异地不同时之学者将无所适从矣。此实应时代要求之标准法也。

古韵之变迁，于群经或周秦诸子中之韵语可以得见，如《易经》乾卦象辞“云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天”。“天”字古音必读如“丁”，不难考见。关于此类之著述，有宋郑庠之《古音辨》、夏竦之《古文四声韵》、明杨慎之《转注古音略》、清江永之《古音标准》、柴绍炳之《古韵通略》等言之甚详。可见方言不统一之民族，于时间及空间均有显著之差异，音韵标准之作实不容已。

南齐永明时（第五世纪下半期），谢朓、王融、刘绘、范云等始分平、上、去、入为四声。周有《四声切韵》之作，梁沈约继之，撰《四声谱》，是为四声之始，惜其书久已不传。自时厥后一千四五百年间，韵学遂成专科，通才辈出，且有曲韵、词韵、诗韵之别，分途发展。曲韵诸作，可以元代周德清之《中原音韵》为代表；词韵诸作，可以清代戈载之《词林正韵》为代表；诗韵诸作，可以元代阴时中之《韵府群玉》为代表。自余各种作品，或先或后，亦不过此诸作之先河或注脚而已。

韵书除齐梁之《四声切韵》及《四声谱》已佚外，最古当推隋文帝仁寿初年陆法言、刘臻、颜之推、魏渊等所撰之《切韵》五卷，论定南北是非，古今通塞。至唐高宗仪凤时，郭知元等又附益之。迨元宗天宝中叶，孙等复加增补，更名曰《唐韵》。宋真宗祥符初，陈彭年、邱雍等重修《唐韵》，易其名曰《广韵》。仁宗景祐初，宋祁、郑戬等建言，以《广韵》为繁简失宜，须加刊定，诏宋祁、郑戬、贾昌朝、丁度、李淑典诸人同修。宝元二年书成，名曰《集韵》。由《切韵》而《唐韵》，而《广韵》，而《集韵》，名虽屡易，而书之体例未变，总分为二百零六部，颇称详核。非特可用于诗，抑亦可用于词。迨元代初叶，黄公绍撰《古今韵会》，改并为一百零七部，阴时中之《韵府群玉》复并上声之拯部，存一百零六部，即今通行之韵本是已。

历代韵书之作虽各有变迁，然声韵之或通或转，率依古韵，如诗韵则以汉魏之诗为依据，词韵则以五代两宋之词为依据，自是合理。盖以韵由声生，最初只循天籁，原无定则，继以时代迁移，定则渐成需要，是则舍古人作品外，更无由得标准矣。兹将《中原音韵》《词林正韵》《韵府群玉》三种之分类法略述如左：

《中原音韵》分东钟、江阳等为十九部，无入声，凡入声字大抵分清浊、正次而配隶于三声，如清音转上、正浊转平、次浊转去之类，此曲韵也。

谢元淮曰：周氏《中原音韵》之十九部，既以两字为韵目，自应取阴阳各一，方洽立韵之旨。乃东钟、支思、先天、歌戈、车遮、庚青，两字皆阴；齐微、鱼模、尤侯，则两字皆阳；寒山、桓欢、廉纤，则阴阳倒置；仅江阳、皆来、真文、萧豪、家麻、侵寻、监咸、七韵不误。要亦偶合，非真有定见也（见《填词浅说》）。所议不为无因，立目诚不合理，实授人以可议之道。

《词林正韵》分东、江等平韵为十四部，而以上去隶之；屋、觉等入声别为五部，而以一十九个入声韵分隶之：共为十九部。此词韵也。其书乃以宋之《集韵》为依据。

今之通行韵本，亦即所谓《诗韵》，乃根本于元代阴时中之《韵府群玉》，分上平声为十五部，下平声为十五部，上声二十九部，去声三十部，入声十七部，共一百零六部。彼之所谓上平、下平云者，论理似当是阴平、阳平，然夷考其实，则殊不尔。上平之中有微、鱼、虞、齐、文、元、寒七部属阳平，下平之中有先、萧、歌、庚、青、蒸、侵七部属阴平，诗韵之于阴阳本无关重要，此亦诗韵而已。既如此则平韵总为三十部可矣，何必分上、下？是不可解。

吴瞿庵《顾曲麈谈》依据王鵕之《音韵辑要》而加以改造，制成曲韵。分二十一部，部首二字，上阴下阳。每部分四声，声分阴阳，体例最为合理。其部目如左：

每部分隶平、上、去、入四声，其中不归纳入声字者凡十部，即东同、江阳、真文、干寒、欢桓、天田、庚亭、侵寻、监咸、纤廉是也。

谢元淮《碎金词谱》曰：“字有阴声、阳声，而齐齿、卷舌、收鼻、开口、合口、撮口、闭口，亦皆有别，唯闭口极难得法。‘侵寻’易混‘真文’，‘覃咸’易混‘寒删’，‘廉纤’易混‘先天’。”此则粤语最为便捷，必无相混之虞。

[1] 按：《古音标准》，应作《古韵标准》，此当为梁氏误记。