九

宋太祖开宝元年，诏荆湖民祖父母在者子孙不得别财异居。又宋太宗时，诏有孝于父母三世同居者旌其门。案治平之顺序，而注重于修齐，宜也。但欲致之，必须从教育入手，使人人有士君子之行，则孝悌不劝而自敦矣。若欲以诰令强制执行，吾未见其即齐也。且孝悌之道，存乎心而已。形合而意违，与揆隔而孺慕者，孰为孝道？可知此事在精神而不在形式。九代不分居，世传美德。然夷考其方，则唯赖“百忍”以自持。试思其精神上所受之痛苦为何如矣。忍者何？强自遏抑而已，勉强迁就而已。凡百如是，即凡百苦痛。堂下皆形神痛苦，而谓堂上可以愉快，未之有也。窃以为凡欲保全兄弟间感情之和睦者，亟宜分居。干糇之衅，每起自妇人孺子，而婢仆尤为争阋之媒。女子小人，圣人且乏应付之术，斯可知矣。且不分居之弊，最易养成子弟之依赖性，更害之甚者矣。

淳熙十五年，周必大荐朱熹为江西提刑。熹入奏事，有要于路者曰：“正心诚意之论，上所厌闻，慎毋复言。”熹曰：“吾生平所学唯此四字，可隐默以欺吾君乎？”此一语最可作“正心诚意”之注脚。“所谓诚其意者，毋自欺也”，又可作此语之注脚。