二九

《尸子》曰：“恕者，以身为度者也。己所不欲，毋加诸人。恶诸人则去诸己，欲诸人则求诸己，是恕也。”“以身为度”四字，最能得“恕”字神髓，为诸家学说所不及。《大学》之“有诸己而后求诸人”、《论语》之“己所不欲，勿施于人”，均只说到边际上，未若“以身为度”之“度”字深切著明也。

《劝学篇》曰：“车唯恐地之不坚也，舟唯恐水之不深也。有其器，则以人之难为易矣。”又如“一饭而问人曰奚若”等，皆可称为妙喻，为俊语。刘向曰：“尸子著书，非先王之法，不循孔氏之术”。刘勰曰：“尸子兼总杂术，术通而文钝。”二刘之说，均未见平允。

《广泽篇》曰：“墨子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列子贵虚，料子贵别囿。”“仁术”与“礼治”，乃儒家哲学之大本，即《论语》一书，若列举亦可得百数十条，“贵公”之说，实所罕见。唯《礼运》篇曰“大道之行也，天下为公”，乃特标举一“公”字。《尸子》曰“孔子贵公”，应是得闻孔子之大同学说者。说仁说礼，小康之教而已。