老子的智慧
道德经（六则）
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道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
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不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
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上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于“道”。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
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治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
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天下柔弱，莫过于水，而攻坚强者，莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。故圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是谓天下王。”正言若反。
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小国寡民，使有什伯，人之器而不用，使民重死，而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之，甘美食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
译文
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“道”，是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”。“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”。“无”可以用来表述天地浑沌未开之时的状态；而“有”，则是宇宙万物产生本原的命名。因此，要永远从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要永远从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有，来源相同而名称相异，它不是一般的玄妙、深奥，而是非常奥妙、不易理解，是宇宙天地万物奥妙的总门。
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不推崇有才德的人，老百姓就不会互相争夺；不追求难得的财物，老百姓就不会去偷窃；不炫耀足以引起贪心的财物，民心就不会被迷乱。因此，圣人的治理原则是：虚静民众的心志，填饱民众的肚子，削减民众的竞争意图，增强民众的筋骨体魄。永远要让百姓不用智慧、没有欲望。这样那些有才智的人也不敢胡作非为，如此而行，天下自然就太平了。
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最好的善应该像水一样。水善于滋润万物，却不与万物相争，处在人们都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，存身立世能卑微居下，心胸善于保持沉静而深不可测；待人真诚友爱，说话恪守信用，为政能把国家治理好，做事能够发挥长处，行动善于把握时机。最善的人正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨尤。
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治理大国好像煎烹小鱼一样。用“道”来治理天下，鬼神也起不了作用。并不是鬼神不起作用了，而是鬼怪的作用伤不了人。不仅仅鬼神伤害不了人，有道的圣人也不以繁苛之政伤害人。这样，鬼神和有道的圣人都不伤害人，因此，就可以让人民享受到德的恩泽。
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天下间再也没有东西比水更柔弱了，但是攻坚克强却没有什么东西比得上水，是凭借水的无形来改变它。柔软之物能够胜过坚硬之物，弱小之物能够胜过强大之物，天下没有人不知道此理，可是却没有人能实行。所以圣人说：“能够承担国家的屈辱，这就是一国之君；能够承担国家的祸灾，这就是天下的君王。”正面的话像是在反说一样。
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国家小，民众稀少，即便有各种各样的器具，也并不使用；使人民重视死亡，而不向远方迁徙；尽管有船只车辆，却不必坐它；尽管有武器军队，却没有地方去布阵打仗。假使让民众再回到结绳记事的原始状态下生活，他们也会满足于自己的粗淡饮食而以为非常甘美，喜爱自己的兽皮草衣而以为特别华丽，安居于自己的石室草屋而无忧无虑，享乐于自己质朴的生活习俗而非常欢喜。邻国与邻国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，人们直到老死也不相往来以求得利益，更不用说攻城略地的战争。
敲黑板
作者老子，姓李，名耳，字聃，春秋末期人，我国古代伟大的思想家、哲学家、文学家，道家学派的创始人、主要代表人物，与庄子并称为“老庄”。在后世的道教中，老子被尊为道教的始祖。有作品《道德经》一书传世。
《道德经》，又称《老子》，因全文五千字左右，又被称为《老子五千文》，是我国历史上最伟大的著作之一，对传统哲学、科学、政治等都产生了深刻的影响，体现了古代中国人的世界观和人生观。
《道德经》的核心思想是“道法自然”。“道”作为《道德经》中最抽象的概念，在老子看来，是天地万物生成的动力源泉。在哲学上，老子的核心思想是朴素的辩证法，阴阳的对立与统一是万物的本质体现，物极必反，盛极必衰，这是万物演化的规律；在政治上，老子主张无为而治，不生事、不扰民、不折腾，后来成为汉朝初年的治国思想；在伦理上，他主张纯朴、无私、清静、淡泊，民众应该直到老死也不相往来。
承载老子思想的《道德经》是一本奇书，全篇虽然只有五千余字，却包罗万象，微言大义，具有惊人的艺术魅力。
一是句式整齐。《道德经》一书中的语句大多都能做到押韵，体现了我国古代文字的音韵之美，吟诵它，你还可以在音韵之美中体味深刻的哲理，如“道可道，非常道；名可名，非常名”。
二是讲究修辞手法。《道德经》一书中运用了多种修辞方式，使词句准确、鲜明、生动，极富说理性和感染力，如对偶、排比、比喻的使用：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。
三是语言精辟。《道德经》一书语言极为精辟，大多都是至理名言，形成了许多成语和格言，也是后世人们常常放在案头的座右铭，如“上善若水”“天长地久”“大巧若拙，大辩若讷”“天网恢恢，疏而不失”等。
