玺文

自秦玺以“受命于天、既寿永昌”八字为文，后世祖之。然其八字甚少，本朝诸宝皆四字，若敬宗庙则以“皇帝尊亲之宝”，赐亲藩则用“皇帝亲亲之宝”，赐守令则用“敬天勤民之宝”，求经籍则用“表章经史之宝”，又有“丹符出验四方”，另为一玺。以上俱六字为异。惟建文三年正月朔所受“凝命神宝”，则大异矣。先是，建文皇帝为太孙时，梦神人致上帝命，授以重宝；甫即位，有使者还自西方，得青玉雪山，方逾二尺，质理温栗；二年宿斋宫，又梦若有所睹，惊寤，遂命匠琢此玉为大玺，至是功成，赐今名，告天地祖宗，宣示远迩，百官毕贺，大宴文武四夷于奉天门。玺文曰“天命明德，表正万方，精一执中，宇宙永昌”，凡十六字。古来印玺未有此繁称。惟宋徽宗政和八年，于所用八宝之外，又作一玺，其文曰“范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿无疆”，亦十六字，命名“定命宝”，与此正吻合。靖康之祸，诸宝俱为金所取，惟此独留，高宗携以渡江，抑为十一宝之第十，盖以蔡京所书，故诎之也。今建文之“凝命宝”亦为文皇所斥不用矣。而两重器俱为不祥物也。但宣和间，京甫用事，宜有此夸诞之举；革除时方、黄诸正人在事，又燕兵日南，国如累卵，乃亦粉饰虚文如此，何耶？按自古印章无大至径尺者，似此笨物，未知建文朝施用于何所？且宋“定命宝”号最大，亦不及九寸；又前此元魏文成帝和平三年，河内人张超得玉印于坏楼（故佛图），其文曰：“富乐日昌，永保无疆，福禄日臻，长享万年。”其玉光润，其刻精巧，时以为神明所授，诏天下大酺三日。古今十六字印凡三见，然元魏所得只方三寸，形模最小，仅建文所作十之一耳，尚存古式。