被几个菩萨这么一闹，猪八戒算是稳定下来了，不仅口头承诺会坚守取经的本心，还把挑担子的重活彻底的揽在自己身上，这么看来，此次测试的最大受益者还是闷声不响的沙和尚了，本来行李马匹的任务是交给猪八戒和沙和尚的，如今猪八戒主动承担了行李，那轻松的牵马工作就只能由沙和尚负责了。
看过西游的都知道，猪八戒依旧凡心未泯，日后吵着要分起行李来数第一，虽说做过口头承诺，但口头执行也是执行啊，这么看来，猪八戒并没有违背承诺。
既然取经队伍再次统一了中心思想，那就继续上路吧，孙悟空在前面引路，猪八戒挑行李，沙和尚牵马，至于唐三藏，当然是优哉游哉的骑着白龙马了，当然，如果屁股坐痛了，唐三藏还是会下来走两步的。
又是一路风餐露宿，师徒四人被一座大山阻挡，按照以往的经验分析，唐三藏认为山中可能有妖怪挡路，搞不好会加害他们。
当然，唐三藏口中的他们也就只有他自己。
孙悟空却不以为然，都三个徒弟了，还怕啥妖怪，以现在的战斗力，不找妖怪的麻烦就不错了，哪个妖怪敢主动招惹。
唐三藏听孙悟空这么一分析，咦，好像很有道理的样子，于是安心进山，毕竟这么一座大山，绕起路来也是够呛。
这里分析一波，假设我们是孙悟空，面对这么一座大山，会怎么想？
大致如下：唐三藏就一个徒弟的时候，孙悟空去抓妖怪，唐三藏的人身安全达不到保障；两个徒弟的时候，按道理一个人负责抓妖怪，一个人负责原地待命保护师傅，但孙悟空和猪八戒都不是安生的主，往往遇到妖怪，都是两个人一起上，导致唐三藏孤身一人，八百里黄风岭就是血淋淋的教训；现在三个徒弟，哪怕孙悟空和猪八戒都上去打妖怪了，还有沙和尚守着唐三藏，非常保险。
当然，这只是我们的想法，如果孙悟空的想法和我们的想法一样，那孙悟空就不叫孙悟空了，实际上孙悟空可不管唐三藏现在有多少个徒弟，他的想法很简单：老子就是不绕路。
这座大山叫做万寿山，接着昆仑地脉，上达云霄，山中风景真心没的说，孙悟空私下里把这座大山与自己的革命根据地花果山对比了一下，感觉自己的花果山就是一坨狗屎。
唐三藏也被这山中仙境迷住了，从唐朝出发到现在，遇到的名山大川也不少了，唯独这座大山如此具有仙气，于是忍不住询问孙悟空：灵山大雷音寺是不是快到了？如果真是的话，得准备准备，别的不说，最起码得洗个澡，把身上的泥搓了，干干净净的去见如来佛祖。
原文是这样描述的：“三藏在马上欢喜道：“徒弟，我一向西来，经历许多山水，都是那嵯峨险峻之处，更不似此山好景，果然的幽趣非常。若是相近雷音不远路，我们好整肃端严见世尊。””
何时到灵山这个问题，大家都很感兴趣，既然师傅唐三藏提了，大家还不得讨论讨论。
首先是沙和尚，虽说平日里他是闷葫芦，但对灵山的事情还是很感兴趣的，咨询后得知有十万八千里，一伙人还没走十分之一，顿时没了言语。
接下来是猪八戒，猪八戒也很感兴趣，不过他的重点不在还有多远，而是关心还要走多久，因为挑行李的苦力活不出意外的话基本上落在他身上了，为了帮猪八戒解决这个问题，孙悟空特意做了个比较，如果是孙悟空自己，从早上开始出发，一天走五十次，太阳可能还没下山；如果是猪八戒和沙和尚，十多天也就差不多了；至于唐三藏，算了，不说了，说了闹心。
最后是唐三藏，孙悟空把自己和两位师弟都说了，偏偏不说师傅，如此卖关子，唐三藏还不得打破砂锅问到底。唐三藏非要问，孙悟空也就不在乎会不会伤唐三藏的自尊心了，告诉他哪怕是从年轻的时候走到老，再从老走到年轻，这么来来回回的一千多次，应该，勉强，可能，也许，大概，差不多能到了。当然，仅仅是这么回答，唐三藏还不得奔溃了，他又不是千年大王八，哪里能活这么久，于是孙悟空补充了一句，只要是唐三藏心诚志坚，哪里都是灵山。
至此，这个问题已经没有讨论下去的必要了，再讨论的话，取经班子可能真的要散伙了。作为取经班子中情商最高的存在，沙和尚赶紧转移话题，说这座仙山虽然不是大雷音寺，但从山中的仙景判断，肯定有隐世大能存在，孙悟空赶紧附和：沙师弟说得对啊，要不不聊这个了，咱们先去逛逛？
师徒四人心照不宣，决定再也不讨论何时到灵山这个问题。
俗话说，好马配好鞍，好仙配名山，自古名山大川必有仙人居住，妖怪是没有资格住这等好地方的，这座万寿山中有一座五庄观，观里有一个仙尊，叫做镇元子，观里还有一颗混沌出开时形成天地灵根，如今长成一棵大树，结的果子叫做草还丹，也就是大家熟悉的人参果，这颗人参果树就是另一个版本的蟠桃树，也是三千年开花，三千年结果，三千年成熟，结的果子的功能也和蟠桃树一样，吃了长生不老，只不过这颗人参果树的产量没有王母娘娘的蟠桃树那么高，一万年也就结三十个大果子。
这人参果树跟蟠桃树也忒像了，要不是果子的形状像小孩子，如果长得跟桃一样，王母娘娘都得怀疑，镇元子的这颗人参果树是不是从她的蟠桃园“顺”来的。
孙悟空他们一行人进山的时候，镇元子不在家，因为元始天尊的邀请，他带着自己的四十六个徒弟去弥罗宫听元始天尊讲混元道果去了，只留下最小的两个徒弟，一个叫清风，一个叫明月，他们负责看家。
原文是这样描述的：“当日镇元大仙得元始天尊的筒帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲，留下两个绝小的看家：一个唤做清风，一个唤做明月。”
按道理，镇元子这么有牌面的一个神仙，家里有没有人守都一样，妖怪呢根本就不敢上门，一般的神仙也是没这个熊心豹子胆敢把主意打到镇元子身上，至于跟镇元子一样有牌面的神仙，又不屑于做这等偷鸡摸狗的事情，简直是有失身份，直接开口要不是更好。
你想啊，假设如来佛祖趁镇元子不在家，把他的人参果全部偷摘了，这不搞笑吗，首先如来拿这人参果屌用没有，其次，要是被三界的其他大能知道了，还不得笑掉大牙，哪怕是镇元子知道了，也得嘲讽几句：“如来啊，你想要就说啊，你说了我又不是不会给，都是有身份的人，咱还犯得着偷吗？只要你开口，这颗人参果树都送你了，如果你还觉得不够，我再给你推荐一个地方，比如天庭王母娘娘的蟠桃园。”
镇元子留下最小的两个徒弟看家，其实也很简单，他早已算出这几天唐三藏师徒会经过五庄观，于是叮嘱徒弟，说是故人前来，不可怠慢，打两颗人参果给他吃，至于他的三个徒弟，根本就没资格吃，不仅如此，还得提防他们偷盗。
原文是这样描述的：“镇元子吩咐二童道：“不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他，可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情。”二童道：“师父的故人是谁？望说与弟子，好接待。”大仙道：“他是东土大唐驾下的圣僧，道号三藏，今往西天拜佛求经的和尚。”二童笑道：“孔子云，道不同，不相为谋。我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识！”大仙道：“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”二仙童闻言，谨遵师命。”
这段话就很有意思了，需要详细的分析分析。
首先，唐三藏能吃两颗人参果，源自于他的身份，前世是如来佛的第二个徒弟金蝉子，而且还跟镇元子相识，所以镇元子念旧情；其次，在镇元子眼中，孙悟空，猪八戒和沙和尚等人是没有资格吃人参果的，能留下两个最小的徒弟接待他们师徒四人，也完全是看唐三藏的面子；最后，从镇元子和两个徒弟的对话可以看出，当时佛教和道教的关系并不怎么融洽，属于井水不犯河水，和尚和道士基本上很少往来，当然个人的私交除外。
细枝末节都分析完了，重点聊聊镇元子说的“兰盆会”，镇元子说自己与金蝉子结识是在五百年前的兰盆会上，也就是说那个时候，金蝉子还没有投胎转世，而兰盆会是由如来佛祖召开的，属于佛家的内部会议，也正是那次兰盆会，如来提出取经计划，兰盆会结束后，金蝉子就下界投胎了，也就是我们熟悉的唐三藏，观音菩萨肯定是知道金蝉子投胎的，所以选择唐三藏当取经人也就是板上钉钉的事情。所以镇元子知道唐三藏是金蝉子转世这件事也就说得通了，至于为什么镇元子能够参加佛家的内部会议，他可是百分之百的道家，大概率还是因为两人都在西牛贺洲，也算是邻居，金蝉子要转世去取经也没什么好隐瞒的。至于为什么不请同样是在西牛贺洲的菩提老祖，这你得问如来佛祖。