天然奇石

天然奇石在中国历史上有奇石、怪石、云根、灵石、圣石、神石、文石、美石、寿石、水石、贡石、供石、拳石、摆石、丑石、艺石、自然石、雅石、欣赏石、赏石、观赏石等多种称谓。此处略举几个名称来历以飨读者：

1 奇石

晚唐名相李德裕有《题奇石》诗曰：“蕴玉抱清辉，闲庭日潇洒。块然天地间，自是孤生者。”“诗圣”杜甫有《石柜阁》诗曰：“蜀道多花草，江间绕奇石。”上述两首诗（题）中的“题奇石”和“绕奇石”直点其名。

2 怪石

《尚书·禹贡》中提到青州产“怪石”，并与丝、铅、松等同为贡品。宋人赵希鹄著有《洞天清录·怪石辨》，清人沈心著有《怪石录》，清人宋荦著有《怪石赞》。这几篇古文献直点“怪石”之名。

3 贡石

《尚书·禹贡》记载扬州“贡瑶琨”。《说文解字》曰：“瑶，石之美者”,“琨，石之美者”。美石为贡，故称贡石。

4 美石

《山海经·东山经》曰：“……又南三百里曰独山，其上多金玉，其下多美石。”唐人郑惟忠《古石赋》曰：“博望侯周流天下，历览山川，寻长河于异域，得美石而献焉。”故而有美石之称。

5 供石（石供）

苏东坡作《怪石供》和《后怪石供》，首提“以石为供”的概念，故有供石或石供之称。

6 云根

白居易《太湖石》诗云：“烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。风气通岩穴，苔文护洞门。三峰具体小，应是华山孙。”后人注曰：“云生于石，故名石曰云根。”

7 水石

日本人称山水盆景石和赏石为水石。我国学者认为，唐宋时期赏石文化传到日本。20世纪60年代，村田圭司先生提出：水石指置于室内被观赏的一块石头，并由其能联想到各种各样的自然美，且能使心灵在山水风物诗之世界游赏。其实，日本人说的水石就是天然奇石。

8 寿石

韩国人称奇石为寿石。我国学者认为，唐宋时期赏石文化传入韩国，因石是“不老”的，故称为寿石。

9 赏石

1992年，湖北宜昌市举行首届全国性石展后，成立了中国风景园林学会花卉盆景赏石分会。分会认为叫赏石比较准确。

10 雅石

台湾林岳宗先生认为，“赏石应该共赏诗情画意般优雅的意境”，故称雅石。

11 心石

1979年，阮文辉先生在山东首届石文化专家研讨会上提出“心石”的名称。他认为，人是一切活动的主体，而人心又是人的主导。由于人心灵的需求，产生了石文化，石文化也不负人心，使人心获得减负，获得愉悦，获得快乐。石文化是人心的产物，心石相融是石文化的必要归宿。因此，阮先生认为应该叫心石。

12 观赏石

1990年9月，在由国家原地质矿产部和国家旅游局在北京联合召开的首届观赏石理论研讨会上，经过与会者讨论，多数人认为用“观赏石”较好。

上述几例是不同历史时期、不同人对天然奇石的不同称谓及其出处，请读者细细咀嚼，以体会其中之味。

我认为天然奇石，在“天然”的前提下要突出一个“奇”字。天然奇石之“奇”是由特奇、绝奇、巧奇、妙奇、神奇“五奇”组成。

特奇，是指特殊的奇，超出一般的奇。

绝奇，是指绝对的奇，独一无二的奇。

巧奇，是指恰到好处的奇，天衣无缝的奇，巧夺天工的奇。

妙奇，是指极好的奇，妙不可言的奇，心有意会难以言传的奇。

神奇，是指特别高超的奇，令人惊异的奇，出神入化的奇。

特奇、绝奇、巧奇、妙奇、神奇，这“五奇”在赏品天然奇石时是一个由低到高、由浅入深、由点滴到整体、由树木到森林、由感性到理性的递进过程。在赏品天然奇石的过程中，究竟能领略“何奇”，与个人的阅历、修养、见识、眼光、智慧、心性有密切的关系，是个见仁见智的事情。

所谓天然奇石，我认为应该定义为：具有鲜明的看点、丰富的赏品内涵、广阔的想象空间，具备雕塑、绘画、书法、篆刻等艺术效果的或具备文学、戏剧、音乐、舞蹈等意韵效果的，没有经过丝毫人工修饰的纯天然石头。

石头的学名叫岩石。在地球上，岩石分为岩浆岩、沉积岩、变质岩三种，这三种岩石均被称为石头。但我所说的天然奇石只指石头中极少的一部分。

对天然奇石而言，我们要抓住“一看、二品”。看，观看也；品，品味也。故天然奇石的第一要素为“具有鲜明的看点”，也就是说，作为一块石头你要看它的什么，而且要看的这个“什么”必须是鲜明的、一目了然的。第二要素为“具有丰富的赏品内涵”。看点指天然奇石的形式，赏品内涵指天然奇石的内容 ，就是天然奇石的意境、天然奇石的韵味。第三要素为“具有广阔的想象空间”。在具有鲜明的看点、丰富的赏品内涵的基础上，对一块天然奇石，不同层次、不同文化水平、不同职业的人有不同的理解和认识，这就体现了广阔的想象空间。最终奇石也会对不同的人起到引导认识、启迪智慧、净化灵魂、升华人格、把握人性的不同作用。这种作用往往是潜移默化、润物细无声的。此乃具有广阔的想象空间之要义也。第四要素之一为“具备雕塑、绘画、书法、篆刻等艺术效果”。这是指一块天然奇石虽然是天然形成的，但其本身具备了或雕塑或绘画或书法或篆刻等艺术品的审美效果。第四要素之二为“具备文学、戏剧、音乐、舞蹈等意韵效果”。这是指一块天然奇石虽然是天然形成的，但其本身具备了或文学或戏剧或音乐或舞蹈等文艺作品的意韵效果。第四要素的这两个条件是天然奇石的最高境界，即神韵之美，这是天然奇石的核心内涵。第五要素为“没有经过丝毫人工修饰的纯天然石头”。这是天然奇石一道不可逾越的门槛，跨过了这一要求，就不在天然奇石之列。只要有人为的痕迹就已属于人造艺术品了，就和上述的雕塑、绘画、书法、篆刻、文学、戏剧、音乐、舞蹈等人为艺术品相同了。

我国历史上著名的思想家庄子曾经说过：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”天然奇石所具备的“大美”“明法”“成理”是“无为”的，“无为”的韵味与艺术效果是自然而然的。文学、戏剧、音乐、舞蹈、雕塑、绘画、书法、篆刻等所具备的“大美”“明法”“成理”是“有为”的，“有为”的韵味与艺术效果是人工造就的。人类追求的“美”的最高境界是“虽为人造，宛自天开”, “无为”是“有为”的“根”和“源”。

了解了天然奇石的定义之后，我们再说说天然奇石的赏品标准。我以为，一块天然奇石要具备形好、质好、皮好、色好、韵好等“五好”标准，方为上乘之石。何也？听我细细道来。

1 形好

形乃天然奇石的“灵魂”，没有形天然奇石就失去了灵魂。因为无论“看”还是“品”，都得有看点、有看头，没有看点、没有看头，我们看什么、品什么呢？关于天然奇石的形，着重强调不仅要形似，更要神似。形似是指“相”，神似是指“魂”。“相”要看清晰度、比例度、饱满度、圆润度、俏色度、拙巧度、神妙度。“魂”要看震撼度、摄魄度、感应度、引领度、共鸣度、镇静度、涤心度。要从造型、画面、图案、纹理等“相”上，体会、领悟其“相”背后所显现的韵味、哲理、禅性等“魂”的内涵。通俗地讲，就是形神俱佳。形乃一块天然奇石直观的东西即“相”, “神”乃一块天然奇石背后的东西即灵魂。简言之，无论直观的还是背后的都要“到位”。

从儒家的角度讲，就是要诚意、正心皆达。诚意达就是“神”到位，正心达就是“形”到位。“神”到位就是认识到位，坚定信念，决不动摇，是精神层面的东西。“形”到位就是在认识到位的基础上，要行为到位，正所谓“知行合一”。从赏石的角度说，正心指的是石头的形即“相”，诚意指的是石头的神即“灵魂”。因此，一品上乘的天然奇石要诚意、正心皆达。

从道家的角度讲，就是要坎离和合。坎代表水，指身体即物质的东西；离代表火，指思想意识即精神的东西。对天然奇石而言，物质的就是指奇石的“形”（相），精神的就是指奇石形背后的“神”（魂）。因此，一品上乘的天然奇石要坎离和合。

从佛家的角度讲，就是要身心交融。身指物质的东西，对天然奇石而言就是“形”（相）；心指精神的东西，对天然奇石而言就是“神”（魂）。因此，一品上乘的天然奇石要身心交融。

就天然奇石的形而言，可分为下述四个类型。

（1）显象的形

所谓显象的形，是指一块天然奇石一眼看上去像什么，即它具体的形象。人们眼中天然奇石显象的形包含了宇宙万象，大到天体，小到花草，这些千百年来实际的存在及在人类的认识过程中形成的万事万物的固定的形象概念，皆可谓之曰显象的形。

（2）隐象的形

所谓隐象的形，是指第一眼看到一块天然奇石我们能想到什么，心中能浮现什么。这一想到的、浮现的“形”就是隐象的形。隐象的形是一个仁者见仁、智者见智的内涵。不同的学识、不同的修养、不同的文化层次、不同的艺术造诣的人，对同一块天然奇石隐象的形有不同的认识和理解，从而也能反映出不同人的品位和心智。

（3）物理的形

所谓物理的形，是指石头在大自然的物化过程或运动过程中形成的形状，是具体的、直观的形状。

（4）化学的形

所谓化学的形，是指石头在大自然的物化过程中因所含内质化学结构的不同而呈现出的不同的色泽、不同的图案及不同的纹理。

2 质好

质是指一块天然奇石因其内部化学结构的不同而形成不同的硬度和不同的密度，从而具备了不同的通透度和不同的油润度。

众所周知，玉乃石头之极品，“石之美者为玉”。玉文化是石文化的一个重要组成部分。在中国历史上，对玉文化的论述比较精辟的，我认为是孔老夫子。孔子曰：“夫昔者君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以粟，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。”孔老夫子所谓的玉之十一德无一不是做人修德的要素。 孔老夫子要求我们做一名君子，就要向玉的这十一种品德看齐，并在实践中修炼自己的德行。古人佩戴玉石所制作的佩饰，主要是起到一个座右铭的作用。玉戴在身上，是时刻提醒自己要向玉看齐，修身养性。

石头中的极品就是玉，如果一块天然奇石其质地达到了玉的标准，无疑要高于没有达到玉之标准的天然奇石，此乃质好之内要也。

3 皮好

皮好是指一块天然奇石其外表皮肤的包浆度和完整度。这种包浆又叫漆皮，天然奇石的漆皮大体分为两大类，一类叫旱镀漆，一类叫水镀漆。顾名思义，在水中形成的包浆、形成的漆皮叫水镀漆；在无水之地（多指荒漠、戈壁等地）形成的包浆、形成的漆皮叫旱镀漆。当然，大自然的变迁是多样的，由沧海到桑田亦由桑田到沧海是自然规律。有些天然奇石是先水镀漆后水干而又旱镀漆；有些天然奇石是先旱镀漆后又在水中而水镀漆。但无论如何，天然奇石的包浆和天然奇石的漆皮，大体上分为三大类，即釉彩漆、雾彩漆、透明漆。

釉彩漆是指天然奇石的包浆、漆皮看上去像瓷器的釉色和包浆一样，色彩厚重、鲜艳、老到。戈壁石中的老皮石、水石中的大化石属于此漆。

雾彩漆是指天然奇石的包浆、漆皮看上去雾雾的、薄薄的，像蒙了一块曼妙的纱，黄河石属于此漆。

透明漆是指天然奇石的包浆、漆皮似有非有，一眼就能看到奇石的内里。初看上去无皮，实则有皮。戈壁石中的风砺石和一部分大滩玛瑙属此漆。

只有长期裸露在地表和在水中长期浸泡（一般都在千万亿年）的石头方可形成漆皮。作为天然奇石，漆皮的完整度如何是非常重要的，有无残损，有无裂纹，有无斑点，至关重要。在品评天然奇石时，残损是老残还是新残，裂纹的深浅、大小、长短，斑点的粗细、匀称、配比，这些都影响到一块天然奇石的灵魂——形。看这些弱点对天然奇石的形有多大的影响，便可以确定其“残”的程度。

4 色好

颜色是评价天然奇石的标准之一。人们看一块天然奇石，首先映入眼帘的便是天然奇石的颜色，抢眼、艳亮、单一、干净的颜色是天然奇石的一大亮点。若一块天然奇石套了几种颜色而且色彩明艳、套色巧妙，就更有赏品的内涵了。

5 韵好

韵好是天然奇石赏品的最高标准。韵者，神韵、韵律、韵味也。韵是天然奇石的最高内涵，是用语言无法准确表述的韵味，有中国文化所言之书不尽言、言不尽意的韵味和美妙，是个统一的、综合的概念。对“韵”的理解，仁者见仁、智者见智，是评判者学识、修养、阅历等因素的综合反映。“韵”也是一块天然奇石的综合评判标准，是天然奇石文化内涵的体现。天然奇石之所以迷人就是因为其韵味、神韵打动人心。一块好的天然奇石与人能够沟通交流。诗仙李白曰：“举杯邀明月，对影成三人。”我说：“鞠躬尊爱石，对言有四人。”四人者，吾与石，吾心与石魂也。达此境界者，方达赏石悟道之境也。

一般赏石按形、质、皮、色、韵的顺序徐徐赏品，一步步达到韵之境界。而界定一块天然奇石的档次，则要从韵、色、皮、质、形之顺序徐徐评判。唯如此，方可判定一块天然奇石的优劣、高低、良莠。