书以载道

郭文斌

晓军是我固原师范的学兄，我八六届，他八五届。毕业后联络不多，但消息尽知，包括他在全国一些书法大赛中取得名次，每次都要向大家炫耀一番，就像是自己得了大奖似的。前年，我到教育厅讲课，我们在会客室见了面，还有我的同班同学王思旭，忆及当年，既感慨，又亲切。他们两位在教育厅工作，都干得风生水起。在教育厅工作的还有一位师兄张治荣，那天他出差。讲课时，晓军兄坐在前排，认真记着笔记，课后，又安排他的车把我送回家。不久，我就看到他任宁夏职业技术学院党委副书记的公示。又过了几个月，晓军兄告诉我，他要出版一本书写中华优秀传统文化的书法作品集，让我写个序。我说，我曾宣布过，在退休前，不题辞，不作序，但这本书是我愿意向读者推荐的，因为它把经典和书法做了很好的对接，这正是我这些年倡导的。而且，他现在高校工作，这本书的出版，会成为大学生学习书法和中华优秀传统文化的很好读本，更会给大学生以很好的示范。

我一直以为，教育就是示范。

2014年9月9日，习近平总书记到北师大，和师生们共度第三十个教师节，座谈会上，他讲：

“师者，所以传道授业解惑也”, “传道”是第一位的，一个老师，如果只知道“授业”、“解惑”，而不“传道”，不能说这个老师是完全称职的，充其量只是“经师”,“句读之师”，而非“人师”了。古人云，“经师易求，人师难得”。一个优秀的教师，应该是“经师”和“人师”的统一，既要精于“授业”、“解惑”，更要以“传道”为责任和使命。

在我看来，晓军兄的这本书就是他书法“传道”的探索，因为所书正是中华道统的关键内容。

细读晓军兄沉甸甸的书稿，我想到了王阳明先生的《教条示龙场诸生》。阳明先生用“立志”“勤学”“改过”“责善”四科目作为学生用功的方向，于此，晓军兄堪为典型。

能系统的把中华经典名篇梳理一遍，从训蒙养正读本，到大经大论，甚至阳明心学，曾国藩家学都纳入他的书写范围，没有一种文化大志做支持是不可能的。相信每位同学拿到本书，本身就是一种激励。阳明先生讲，“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者，今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣，立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终也何所底乎。”

阳明先生讲，“从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上”。就是说，王阳明选学生，第一标准是勤奋谦虚，而非聪明灵巧。晓军兄的这本书法作品集，恰恰就是勤奋谦虚品格的展示。记得他当初问我起什么书名好，我建议用《陈晓军书法字贴》，他想了想，还是没有采用，而是起了这么一个非常谦虚低调的书名。我不懂书法，但对书法家充满着敬仰之情，尤其是对于系统书写经典的书法家。可以想象，于纸墨乾坤之间，挥毫走笔，那种意境，一如穿越时空，和古人对谈。勤，大家自然能够从书本身看得出来。据嫂夫人讲，晓军兄为了把一部经典写好，常常几天不下楼，所有假期，都成了他用功的黄金时间。嫂夫人让我看他的手，他不好意思地展出来，食指中指都磨破了。

王阳明先生教导学生的第三法宝是改过，他说，“夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过也。”从晓军兄身上，我看到了一种强烈的改过精神，几次建议让他调整书写内容，他都采纳了。往深层讲，书写经典本身就在改过，只不过是在心上改，每写一句古圣先贤的教导，都会对照自己平常的言行。因此，真的走进经典，本身就是改过，何况像晓军兄这样一遍遍书写。

王阳明教导学生的第四法宝是“责善”，他说：“责善，朋友之道，然须忠告而善道之。悉忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。”在我看来，引导学生读诵经典，习练书法，就是最好的责善手段。因为读诵经典，就像镜子，能够让人对照改过。同时，习练书法，让人心静，久久为功，定力出来，人的感受力、判断力、行动力、持久力、反省力就出来了。而人一旦有了这“五力”，自然不会到“恶”中去。于此，我在《醒来》等书中有详细的阐述，在此不赘。

阳明先生在龙场悟道后，完成了他的立功、立言、立德大业。于晓军兄来讲，晋升高校领导，更加方便他立功、立言、立德。更何况，我们的初心就是师范。相信晓军兄一定会在新的岗位把师道书道充分结合，以书传道，为宁夏高校弘扬中华优秀传统文化典型引路，也为宁夏人民“共圆伟大中国梦，建设美丽新宁夏”作出贡献。