第6章 诫子书

东方朔

导读

这封写给儿子的信是东方朔晚年所作。通篇都寄寓了东方朔教育儿子如何安身立命、明哲保身这样一种传统的道家思想。在家书中，东方朔提出，明智的人处事，崇尚中庸之道，凡事恰到好处即可，那些才华毕露的人处境常常是危险的，深孚众望的人一生忙碌，自命清高的人人缘不好，任何事都不留余地的人没有前途，这些人之所以这样，都是因为不循中庸之道，所以人应该顺乎时势发展而主动变化，不要一成不变。

作者简介

东方朔（前154—前93），本姓张，字曼倩，平原厌次（今山东惠民）人，为汉武帝的宠臣，西汉著名的文学家。他性情诙谐，应对敏捷，常在武帝前以诙谐的言谈方式，谈论国事，陈述农桑，但武帝始终把他当俳优看待，不予重用。东方朔一生著述颇丰，有《答客难》《非有先生论》等名篇。明人张溥曾将其著作汇为《东方太中集》。

明者处事，莫尚于中[1]，优哉游哉，与道相从。首阳为拙[2]，柳惠为工[3]。饱食安步，以仕代农[4]。依隐玩世，诡时不逢[5]。是故才尽者身危，好名者得华；有群者累生，孤贵者失和；遗余者不匮，自尽者无多。圣人之道，一龙一蛇[6]，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。

注释

[1]中：处世不偏不倚、不过不及，即儒家信守的中庸之道。

[2]首阳为拙：首阳指首阳山，今山西永济市南，相传为伯夷﹑叔齐采薇隐居的地方，此处代指伯夷﹑叔齐两位隐士。拙，此处指固执愚顽，缺乏灵活性。

[3]柳惠为工：柳惠，指柳下惠，春秋时期鲁国人，后人尊其为中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事流传甚远。工，这里意指灵巧。

[4]以仕代农：用做官治世的方式来代替退隐耕作。

[5]诡时不逢：不会遇到险恶的局面。

[6]一龙一蛇：一会儿像龙一般显现，一会儿像蛇一般蛰伏。形容事情随着情况的变化而变化。