“耕读传家”高迁村

高迁村位于仙居县城西南20千米处白塔镇境内，凭借其深厚的历史文化积淀、独特的地理环境、源远流长的文物古迹，成为仙居著名的江南古村。

村落由上屋村和下屋村两个自然村组成，全村总面积为12平方千米；总人口3284人，共1047户，其中下屋村1370人，432户，上屋村1914人，615户。村落拥山环水，地形四周高、中间低，周边为海拔较高的群山，中部为面积较大的平地，适宜进行农业生产；村内河流纵横，水脉畅盈，青山翠绿，溪流潺潺，鸟语花香；自然环境优越，并拥有“神仙居景区”“景星岩景区”等旅游景点。长期以来人与自然的和谐发展，使得高迁成为“自然山水，历史人文”的原生态村庄。

在建筑上，无论房屋、院落，还是村庄的整体布局，均有相应的风水学知识，注重与周边自然环境的结合，并有一定的寓意，要求“负阴抱阳”。然而，相传高迁村的先祖在择地建村时，并没有风水学中所描绘的“负阴抱阳”的理想宅居地，当时并没有高大的案山可倚靠，也没有足够多的溪水环绕。先祖听从风水师的指点，担泥土夯墙，挖塘导水适地适树，堆山墩弥补案山不足。具体营建是根据北斗七星图系而营建七星墩，在上屋旗杆里、八分头前种树挖凿七星塘，再加上月鹿河如一轮弯月湖泊，故有“七星伴月”之称。祖先通过引水、挖塘、种树等手段精心设计，勤力实践，以“山为丁，水为财”为筑造理念，造就并保存了高迁村聚落民居选址的最佳方案。祖先想通过山水要素组合的风水格局，表达其“红顶当头文章显势”之意，这也是“耕读世家”所追求的。

高迁现存建筑基本保持明末清初的风貌，是浙江中部地区最具有代表性的古村落。自明末至清乾隆咸丰年间，吴姓白岩、应岩兄弟及其子孙仿照太和殿模式，大兴土木，建成六叶马头、四开檐楼房十三座（称宅院），除烧毁两座外，现存十一座，每一座宅院皆风貌非凡，各具特色；外形优美，立面简洁；庭院高墙，马头雄姿；宅院装饰十分讲究，木雕、石雕、砖雕、悬雕、浮雕，巧夺天工；凤凰、锦鸡、稚鹿、狮子、孔雀、麒麟及花草，雕工精细，玲珑剔透；风格多样，惟妙惟肖；或古拙，或飘逸，或简洁，或繁复；或劲道雄奇，或细密工整；无一不恰到好处，别具匠心，可谓集我国古代民居雕刻之大观。特别是石子门堂的镶嵌，堪称中华古居的瑰宝，具有很高的观赏和研究价值。如此规模宏大的古建筑群体留存至今，实为罕见。现对外开放的有七个宅院、十个门堂，具有很高的审美价值。

高迁村是吴氏家族的聚集地之一。仙居吴氏宗族，祖根无锡梅村，先祖可追溯至五代（梁）银青光禄大夫吴全智。吴全智世居遂昌，进士出身，曾官后梁银青光禄大夫、国子祭酒兼侍御史等职，于唐光化年间由遂昌迁居仙居下砾村。古往今来，吴氏宗族人才辈出。除吴全智外，史上还曾涌现如南宋龙图阁直学士吴芾、南宋左丞相吴坚（右丞相为文天祥）、明代左都御史吴时来等杰出人才。吴氏子孙不仅多有官宦，具有功名之人也较多，进士及第60多人，举人20多人。据统计，仙居吴氏历代名人有651人之多，若计现代名人或文人于内则有1164人。

走过高迁古村，从宅院的命名可以看出吴氏家族子弟重以德养人、以书教人及坚持治学的传统美德。由此可知，与明快的小桥流水人家式的其他古村落相比，高迁古村的家族血缘色彩则更为浓烈。

吴氏家族的内在品格与文化精神也可由其建筑体现出来：

省身堂反映了吴氏族人德行修炼的崇高思想境界。此堂为吴培洪（字世金，1798—1854）所建。相传其人遵循孔孟之道，每日在此“三省其身”，而取其名。通过这种方式，吴培洪不仅恪守情操，德高望重，还备受人们敬仰。省身堂北门上的浮雕，刻有“三娘教子”等富有教育意义的传说故事，表明主人十分重视对后代的德行教育。

折桂堂则寓意吴氏在追求文化中的目的与成就。“折桂”是指求得上进、博取功名之意。在折桂堂门口，立有一门匾，写有“椿树长荣，齿德兼贞”字样。此外，折桂堂内西侧还贴有官报十多条。

慎德堂也是耕读世家的居所，处处充满了书香气味。慎德堂为清代乾嘉年间吴树凤、吴熙河所造。此堂奉行以德养人、以俭治家，是典型的耕读世家的表现。

思慎堂是练武世家的居住地。吴孔星（1684—1793）是在此居住过的最有名的武举人，为浙江省试第十九名武举人，其二子也先后考中武举。据统计，此堂先后共有七位武举人在此居住，该堂也因此闻名遐迩。相传堂内石板裂缝较多，是武举人在此长期习武的缘故。

村中的日新堂、积善堂、余庆堂三座建筑合为高迁古村单体面积最大的三透九门堂。日新堂西边的窗上雕刻着宋代理学大师程熙所作《秋日偶成》的诗句。从其中“富贵不淫贫贱乐”的诗句中，可以窥见当时富甲一方的程熙自我勤勉的上进精神。

不管是村落旁边的人造山水，还是保留下来的各种古宅堂，从中都可看出高迁先祖们的文化修养，以及他们所追求的“耕读传家”的思想。

【仙居民俗】

龙灯制作与表演

（一）历史沿革

据传在清光绪年间（1890年前后），村里头脑较灵活的人在外地看见舞龙，见其表演简单，参与人数没有限制，制作工艺不复杂，便学习了制作工艺带回家乡。在每年农历正月十五夜进行表演，庆祝丰收、欢度元宵。龙头由宗谱里的房头按次负担制作，龙肚每户一节，在十五夜拼成一条长龙活动。民国时期由于户数增加，活动日期分为两夜，即“上、下宅”各分一夜，活动日期改为正月十四与十五两夜。中华人民共和国成立后停止活动，直至1978年后才恢复活动。

（二）表演内容

板龙活动过去一直都不出村，活动前“龙头”必须开龙眼。在佛殿祭拜后，绕村三圈后再去空旷平地。由龙头与龙尾为主体相互赛跑，有圆形的（称尼姑转），有形如剪刀的（叫剪刀转），龙尾围住龙头则为龙尾方胜，反之则为龙头胜。龙灯表演场地常选择在溪岸旁，观看者可看到倒影，实为壮观。

活动夜吃过晚餐，龙肚（每户一节约2米长）按顺序接入龙头，依次相连成一条长龙。每条龙都点上几支蜡烛，在绕村转时有名望的人家要在门前放祭品祭祀，以祝愿年年平安、五谷丰登。活动好像现在运动场上争夺冠军的项目一样，因此参加活动的人也多是年轻力壮、体力旺盛之人。

（三）材料工具

服饰没有一定的要求，过去脚穿草鞋，用布片扎住小腿，腰挂紫刀，龙头长4米，高3米，龙肚每节长2米，龙尾长3米。每节用上等硬木棒连接成长龙。此外，还需白牌两面（上写“国泰民安”“五谷丰登”字样）、龙头球、香、烛、烟火等。

（四）传承状况

以前做龙头的传承人比较多。龙肚一般村民都能制作，村中板龙活动没有集体组织，多是由个人组织自发开展。