同人【卦十三】天火同人

离下乾上

【原文】

同人①，同人于野②，亨，利涉大川。利君子贞。

初九：同人于门③，无咎。

六二：同人于宗④，吝。

九三：伏戎于莽⑤。升其高陵⑥，三岁不兴⑦。

九四：乘其墉⑧，弗克攻，吉。

九五：同人先号啕而后笑。大师克相遇。

上九：同人于郊，无悔。

【注释】

①同人：本卦下离上乾。离为火，乾为天，代表着处在上位的君王能够聚集民众。

②同人于野：聚集天下之人。古代邦国的都城叫作“国”，都城以外的地方叫作“郊”,“郊”之外的地域称为“野”。同，会合、聚集。

③门：王门，宫门。

④宗：指用来祭祀祖先的宗庙。

⑤伏戎于莽：把军队埋伏在茂密的树林、草丛中。戎，军队。

⑥升其高陵：将军队驻扎在高地上。

⑦三岁不兴：很多年都没有兴起。三年，此处表示多年。

⑧乘其墉（yōng）：登上那里的城墙。

【译文】

同人卦所象征的是集合众人。聚集天下之人，亨通，有利于渡过大江大河，有利于守正道的君子。

初九爻，将众人集合在王门外，（不分厚薄亲疏，广博无私），没有灾祸。

六二爻，在宗族里聚集众人，会招致麻烦。

九三爻，将军队驻扎在树林草丛里，虽然占据附近的制高点，但仍多年戒备，没有打仗。

九四爻，虽然准备向对方的都城进攻，但终究没有进攻，而自行返回，吉利。

九五爻，众人先是高声哭喊，后又放声大笑，大军初战告捷，胜利会师。

上九爻，聚集众人于城的近郊，（既不能做到同天下之人，也没有在宗族中聚众，可算得上无私），没有悔恨。

【原文】

《彖》曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨，利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物①。出门“同人”，又谁咎也？“同人于宗”，吝道也。“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也。“乘其墉”，义弗克也；其“吉”，则困而反则也。同人之“先”，以中直也。“大师”相遇，言相克也。“同人于郊”，志未得也。

【注释】

①类族辨物：区分种群，辨别物象人事等。类，名词用作动词，是分析、区别的意思。族，族类、种类。辨，辨别。物，原意为物类。

【译文】

《彖传》说：（离下乾上，阴爻六二作为一卦之主），出入柔顺的正位，又与（九五阳爻）相应，就是同人卦的卦象。同人卦说：“同人于野，亨，利涉大川”，因为这样的举措顺乎天意。（离下为文明，乾上为刚健），文明而又刚健，中正而无偏颇，这是君子行正道。只有君子的心志能够和天下人相通。

《象传》说：天与火，构成了同人卦的卦象。君子应该将天下万物加以分类和辨别。（初九爻）到门外去聚集众人，（无偏无私），有谁会害怕招来灾祸呢？（六二爻）“同人于宗”，有困难。（九三爻）“伏戎于莽”，因为敌人力量太强大。“三岁不兴”,（欲斗而力不支），不能行动。（九四爻）“乘其墉”，发现自己不正义，因此没有进攻。最终获“吉”，是因为知困能返。（九五爻）同人之“先”，是因为战争是正义的。“大师”能够相遇，是因为打了胜仗。（上九爻）“同人于郊”，这说明（同天下之人的）志向没有实现。