第四节 明代湖州的经学著述
明代开国君王朱元璋深知天下可以马上得之，而不可以马上治之的道理，因此，他倡导尊儒重教的风气，崇扬程朱理学。永乐年间，明成祖敕修《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》，使程朱理学取得了官学化地位，《五经大全》成为科举取士的唯一学术依据，严重阻碍了学术思想的发展。
明代中期，陈献章标举陆九渊的学说，打破了程朱理学统治学界的沉闷空气，其后，由湛若水、王阳明承其绪，开启了以心学为特征的明代中后期思想潮流。诚如黄宗羲所论：“有明之学，至白沙始入精微”，“至阳明而后大”。湖州经学与有明一代的学术潮流相契合，一是经学作者大多集中在嘉靖以后，二是风气所向，著述内容多不离“心学”藩篱。明代存世经学著作较之前代大为增加，仅《四库》著录的就有18人30多种。明代心学，湖州无重大影响的学派领袖，但衍甘泉、阳明之学者，有陆澄、顾应祥、唐枢、许孚远，在明代学术史上尚有一定地位。
陆澄（1485～1563），字原静，又字清伯，归安人。正德十二年（1517）进士。授刑部主事，因议大礼不合，罢归。后悔前议之非，诏复原官，遂又被斥不用。王守仁入室弟子。王阳明《传习录》卷上由徐爱、陆澄和薛侃三弟子辑成。
顾应祥（1483～1565），字惟贤，号箬溪。父昶，因喜长兴山水而家长兴，遂为长兴人。应祥弘治十八年（1505）进士，授饶州府推官，历广东按察佥事，累迁刑部尚书。尝受业于阳明先生，尤精算学。又能诗善书，著述颇丰。所撰《传习录疑》1卷、《致良知说》1卷、《惜阴录》12卷反映了顾应祥的学术思想。顾应祥早年对阳明心学深为契合，于“致良知”说颇有心得，然家居15年后的晚年顾应祥却回归程朱理学，在他撰写的《静虚斋惜阴录》中对阳明心学作了严厉批评，成为浙中王门的“修正”派。《惜阴录》现有《四库存目丛书》本，见子部第84册，题《静虚斋惜阴录》。《传习录疑》、《致良知说》未见。
唐枢（1497～1574），字惟镇，初号朋垣子，后改一庵，归安人。嘉靖五年（1526）进士，授刑部主事。以疏争李福达事，斥为民。隆庆初复官，以年老加秩致仕。事迹《明史》有传。
唐枢少年游学于湛若水，注重实践，又留意经世。唐枢被贬后讲学于湖州东门，知府张邦彦择地筑“唐一庵书院”为其讲习之所。三吴之地不少名人出于唐枢门下。唐枢著作甚多，《四库》著录与存目者，就有15种，但篇秩都不大。
《易修墨守》1卷，《四库》著录，《提要》谓其书以《连山》为文王八卦图，以《归藏》为伏羲方图，于义颇疏。有齐鲁书社《四库存目》本，子部第162册。丁氏八千卷楼藏有明万历本，现藏南京图书馆。
《周礼因论》1卷，《四库》著录，《提要》云：是书以民极为《周礼》本原，驳夏休《井田谱》之妄，亦卓然有识。然其文如语录，寥寥数条，未为详备，不足以言诂经也。明隆庆刻本，辑入《续修四库》第78册。
《春秋读意》1卷，《四库》著录，《提要》云：“其论《春秋》，不当以褒贬看圣人，只备录是非，使人自见，盖以救宋儒穿凿之失。然谓《春秋》字字褒贬，固为偏论，谓《春秋》竟无褒贬，则数十特笔，亦灼然不可诬也。读者知其矫狂之意可矣。”《八千卷楼书目》著录，有《木钟台集》本。
《四库》存目的唐枢著述尚有《宋学商求》1卷附录1卷、《一庵杂问录》1卷、《嘉禾问录》1卷、《疑谊偶述》1卷、《辖圜窝杂著》1卷、《酬物难》1卷、《咨言》1卷、《景行馆论》1卷、《积承录》1卷、《一庵语录》1卷、《因领录》1卷、《唐集辑要》4卷等12种。唐枢治经大旨宗王守仁，但常援儒入墨，以禅机立论，大抵空虚幻杳，“盖沿姚江之末派而失其本原”，[6]学术贡献不大。有《四库存目》本，第162～163册。
许孚远（1535～1604），字孟中，号敬庵，德清人。嘉靖四十一年（1562）进士，累官至南京大理寺卿，迁兵部左侍郎，事迹具《明史·儒林》。湛若水的再传弟子。《四库总目提要》谓孚远之学虽出于唐枢，然史称其笃信良知，而恶夫援良知以入佛者。在姚江末派中最为笃实，冯从吾、刘宗周等传其学者，皆能有所树立。章太炎称：“湛、王学问，晚年已不同，但湛弟子许孚远，却合湛、王为一，再传至刘宗周。”[7]孚远著作有《大学古本》、《大学述》、《大学述问》各1卷，《续修四库全书》著录，另有《千顷堂书目》载《周易述》、《明史·艺文志》载《论语学庸述》4卷，均未见。其《敬和堂集》，《四库》存目。
《大学古本》、《大学述》、《大学述问》各1卷，《续修四库全书》合为一种，采自明刊本，首有自序，提要撰者伦明称“盖本姚江之学，而又参以禅理者也。末附《答问》一卷，以申其未尽之意，说多微妙，但非经旨”。《提要》又云：“曾见他本，多《支言》、《杂著》二种，是本缺之，盖初印本如此也。”
明季湖州传姚江之学者，还有施儒、蔡汝楠等。
施儒，字聘之，归安人。正德六年（1511）进士，官至广东副使。曾游余姚王公之门，撰《中庸臆说》2卷。《经义考》著录，云未见。《千顷堂书目》作《学庸臆说》，误。
蔡汝楠（1516～1565），字子木，号白石，德清人。嘉靖十一年（1532）进士，官至南京工部侍郎。汝楠少尝从湛若水游，晚更友邹守益、罗洪先。史称汝楠以忧归，聚诸生石鼓书院，讲求经义。其学本于良知，欲以治经为治心之功，故所说多如语录，罕博考之功。有《说经札记》10卷，明天启三年（1623）蔡武刻本，浙图有藏。《存目丛书》影印本，见经部第149册。
明代有一位历嘉靖、隆庆、万历三朝的经学作者姚舜牧（1543～1622），字虞佐，乌程人。万历元年（1573）举人，历官新兴、广昌二县知县。舜牧著述颇多，但学术价值不高，《四库提要》称“其学从坊刻讲章入门，门径一左，遂终身劳苦而无功耳”。姚舜牧撰著被《四库》辑录1种，存目6种，迻录如次：
《诗经疑问》12卷，《四库》著录，《提要》略云：舜牧于诸经皆有疑问，惟此编说《诗》为差善。自序称所疑凡经数十年，重加订问，前此误解，亟与辩正。盖其用力较深也。有南京图书馆藏明万历三十二年（1604）刻《五经疑问》本。清华大学图书馆有万历刊本《重订诗经疑问》12卷。上海古籍《四库》本第80册。
《易经疑问》12卷，《四库》易类存目，《提要》云：“其《五经疑问》皆年过六十所撰，迨年过八十又订《诗》、《礼》及此书，其序并载所著《来恩堂集》中。计其一生精力，殚于穷经。此书敷衍旧说，实无可取，间出己意，亦了不异人。”有南京图书馆藏明万历六经堂刻五经疑问本。见《存目丛书》经部第12册。
《书经疑问》12卷，《四库》书类存目。《提要》云，是编于经义罕所考定，惟推寻文句，以意说之，往往穿凿杜撰。有南京图书馆藏明万历三十二年（1604）刻《五经疑问》本。《存目丛书》辑入经部第51册。
《礼记疑问》12卷，《四库》存目，《提要》云：“是书依文训义，多作语录之体，间有新说，多与经义违背。”有南京图书馆藏明万历刻《五经疑问》本。《存目丛书》辑入经部第91册。
《春秋疑问》12卷，《四库》存目，《提要》云：“是书不尽从胡传，颇能扫诸家穿凿之说，正历来刻深严酷之论，视所注诸经，较多可取。而亦不免以意推求，自生义例。”有南京图书馆藏明万历六经堂刻《五经疑问》本。《存目丛书》辑入经部第120册。
《孝经疑问》1卷，《四库》存目，《提要》云，是书以《孝经》语意连贯，不应分章，尤不宜立章名。又谓经文多汉儒附会之言而宜删削。《提要》称：“《孝经》今文古文虽至今聚讼，然自汉以来即分章，无合为一篇者也。其字句异同，虽以朱子之学，因古文而作刊误，终不能厌儒者之心也。”谓舜牧所诠释则皆老生常谈，斥其所为乃“变乱古籍”。有上海图书馆藏明来恩堂刻清乾隆二十年（1755）重修本。是编《四库》续修本同时辑录，伦明撰提要，因“其行事无可考”，而推“舜牧当为清初人”。并谓舜牧拾朱子余唾，“不求根据，徒于文理语气之间，轻决去取，又陋妄之甚焉者也。近代注家日盛，古义复明，其疑问诸条，不足复烦研讨矣”。取光绪元年（1875）三月舜牧十世孙觐元咫进斋重校本。《存目丛书》影印明来恩堂刻清乾隆二十年（1755）重修本，见经部第146册。
《四书疑问》11卷，《四库》存目，《提要》云：“是编各章总论其大旨，不复逐句笺释，立说多与朱子异。”有见地处，亦有穿凿附会、以禅理诂儒理者。前有万历丁巳自序。《存目丛书》取自北京大学图书馆藏明万历六经堂刻本，经部第158册。
被《四库存目》与《续修四库》辑录的其他著述还有：
张杞，字成夫，湖州人，万历二十五年（1597）举人，官福清县教谕。《麟经统一篇》12卷，是书为科举应试而作，不载经文，惟以经文之可作试题者，截其中二三字为目，各以一破题括其意，无思想价值可言。《四库提要》云：“其体又在讲章下矣。”《存目丛书》经部第121册。
凌濛初（1580～1644），字稚成，乌程人。《圣门传诗嫡冢》16卷、附录汉申公培《诗说》1卷、《言诗翼》1卷、《诗逆》4卷，三书《四库》诗类存目。见《存目丛书》经部第66册。
《圣门传诗嫡冢》16卷附录1卷，是书辑诗序及毛诗郑笺，又以丰坊诗传冠各篇之首，而互考其异同。附录1卷，则丰坊所作汉申培《诗说》。《四库存目丛书》采自中科院图书馆藏明崇祯刻本，清华大学图书馆有明万历间凌氏刻本。
《言诗翼》6卷，《提要》称：此编仍列诗传诗序于每篇之前，“而杂采徐光启、陆化熙、魏浣初、沈守正、锺惺、唐汝谔六家之评，直以选词、遣调、造语、炼字诸法论三百篇。每篇又从锺惺之本，加以圈点，明人解经，真可谓无所不有。”《四库存目丛书》采自上海图书馆藏明崇祯刻本，题《孔门两弟子言诗翼》7卷。
《诗逆》4卷，其诠释亦多穿凿。《四库存目丛书》采自复旦大学图书馆藏明天启二年（1622）刻本，题《诗逆诗考》。
凌稚隆，字以栋，号磊泉，乌程人。父约言，以史学著。稚隆博览群书，雌黄铅椠，未尝一日去手，辑校刊刻书籍甚多。《春秋左传评注测义》70卷，《四库》存目。《提要》云，是书诠释《左传》，以杜预注为宗，而博采诸说增益之，其以左氏不合者，亦间有辨正。然皆冗碎不足观。《经义考》作70卷，雍正《浙江通志》作30卷。《四库存目丛书》采自湖北省图书馆藏明万历十六年（1588）刻本，亦为70卷本，知《浙江通志》传写有误。清华大学图书馆有明刻70卷本。《存目丛书》经部第126～127册。凌稚隆尚有《吕氏春秋》26卷，此书由（秦）吕不韦撰，（宋）陆游评，凌稚隆批。有明万历四十八年（1620）凌氏刊朱墨套印本，辑入《子部珍本丛刊》第144册。
王震，字子省，乌程人。《春秋左翼》43卷，《经义考》不著撰人，亦不载卷数，有焦竑序。《四库》存目定为震作，《提要》称，其书系传于经文之下，凡先经起义后经终事者，悉撮为一；《左传》中称号不一者，皆改从经文称名；有经无传者，采他书补之，前后编次亦间有改易。《四库存目丛书》采自山东省图书馆藏明万历三十一年（1603）刻本，《存目丛书》经部第122册。
陈深，字子渊，长兴人。嘉靖四年（1525）举人，官至雷州府推官。有《周礼训隽》、《十三经解诂》两种，《四库》存目。
《周礼训隽》20卷，《提要》称：“是书略无考证，而割裂五官，归于冬官，则沿俞庭椿辈之谬论，无足录也。”《四库存目丛书》采自浙江图书馆藏明万历刻本，见《存目丛书》经部第82册。
《十三经解诂》64卷，《提要》称：“其《易》惟取程传及《本义》，各标其名；《书》惟取孔传、蔡传，不复分别；《诗》取《小序》及朱子《集传》，亦兼采子贡《诗传》；《周礼》分序官于各职之前，使长属相统，用王应电本，称曰古本；《礼记》增入《夏小正》一篇，置《曾子问》前；《左传》主夏正之说，谓用周正为诬。《论语》、《孝经》、《孟子》俱无注，惟《孟子》加以评点，用世所称苏洵本，余亦钞录旧注，无所发明。”《四库存目丛书》采自浙江图书馆藏明万历刻本，见经部第147～148册。
沈珤，字林珍，德清人，嘉靖三十二年（1553）进士，官至兵部郎中。《周礼发明》1卷，《四库》存目，《提要》云，是编于六官之后各为总论一篇，冬官一职，则杂取司徒之属补其阙，盖用《三礼考注》之本，所录经文颇多删节。所谓发明者，寥寥数叶，亦仅如乡塾之讲章。《存目丛书》未收。
茅瑞徵，字伯符，归安人。万历二十九年（1601）进士，官至南京光禄寺卿，解官后自号苕上渔父，又称淡泊居士。有《虞书笺》、《禹贡汇疏》两种，《四库》存目。见经部第52册。
《虞书笺》2卷，自序云：“南局多暇读唐、虞论治之书，辄次数语。”盖官光禄时所作。《提要》称其“殆闲曹无事，姑以遣日，本无意以著书，而其子漫付剞劂耳。”《存目丛书》采自中国人民大学图书馆藏明崇祯刻本，见经部第52册。
《禹贡汇疏》12卷图经2卷别录1卷，是书作于崇祯五年（1632），《提要》云：“征引浩繁而无所断制，动引及天文分野，未免泛滥。至其附录一卷，尽摭杂家之言，侈谈灵异。则非无与于经义，亦并无关于时事矣。”《存目丛书》采自北京大学图书馆藏明崇祯刻本，见经部第52册。
唐元竑，字远生，乌程人，万历十六年（1588）举人。明亡，不食死。有《大易心印》，《经义考》著录，云存，未见。
夏元彬，本名彪，字仲弢，德清人。有《麟传统宗》13卷，《四库》存目，《提要》略云：其书饾饤成编，漫无体例。端绪茫然，猝难究诘。“文震孟序，乃称其得于经术者深，亦可异矣。”《存目丛书》采自故宫博物院图书馆藏明崇祯刻本，见经部第127册。
潘士遴，字叔献，号青莲，乌程人。天启二年（1622）进士，授行人（掌传旨、册封等事），官至大理寺寺副。有《尚书苇籥》21卷，《四库》存目，《提要》称，是书大意欲囊括汉宋诸儒，而执中己见。然博引繁称，卮言多而经理少。其凡例高自标置，其华而不实亦可概见矣。目录止21卷，而分编则为58卷，盖以篇数为子卷也。《存目丛书》以58卷著录，采自浙江图书馆藏明崇祯刻本，见经部第53册。
凌义渠（1591～1644），字骏甫，号茗柯，乌程晟舍人。天启五年（1625）进士，官至大理寺卿、赠刑部尚书，明亡殉国。有《凌茗柯先生传稿》4卷存世，此书选段释《四书》，阐凌氏己意。由师兰皋重订，清乾隆八年（1743）启美堂写刻本，稀见之本。
董说（1620～1686），字若雨，号西庵，乌程人。明亡后改姓林，名蹇，字远游，号南村，又名林胡子，并自称槁木林。中年出家苏州灵岩寺为僧，法名南潜，字月涵。黄道周弟子，精研五经，尤邃于《易》。有《易发》8卷，《四库》易类存目。谓其“论《易》专主数学，兼取焦、京、陈、邵之法，参互为一，而推阐以己意，其根底则黄氏《三易洞玑》也。其研索具有苦心，究不免失之杂”。《存目丛书》采取东北师大图书馆藏清初刻本，见经部第26册。
施天遇，字昌辰，武康人。有《春秋三传衷考》12卷，是书《四库》存目，《提要》云：“是编虽以三传为名，实以胡传为去取。凡胡传所驳，概从刊削，故所存仅三传之事迹。又杂引《诗》、《书》、《礼记》及《国语》之文以足之，特取备时文之捃摭而已。”《存目丛书》采自北京大学图书馆藏明万历四十五年（1617）刻本，见经部第128册。
闵远庆，闵珪曾孙。字基厚，号宁台，乌程人。万历十四年（1586）进士，官至江西建昌知府，四川按察使佥事。撰《左传集要》12卷，明万历间刻本，《四库未收书辑刊》第6辑总目录第2册。
明代湖州学人中还有归安人张睿卿、长兴人金镜、德清人唐达及其受业弟子潘谷等，有多种经学著作见诸《经义考》或史志和方志目录，但存世情况已难于详考。
明末清初有闵齐伋的《六书通》，因闵是由明入清的人物，他的一部分著述已在清初问世，但从学术传承角度，仍以列入清人著作为宜。《六书通》在“小学”章里另述。