二　文字学

《战国时秦用籀文六国用古文说》

王国维

☉1877—1927☉

字静安，又字伯隅，号观堂。浙江海宁县人。1898年赴上海，在罗振玉主办的东文学堂学习。1901年，赴日学习。回国后在通州师范学堂和苏州师范学堂任教，教授哲学、心理学、伦理学等课程。1906年赴北京，任职学部总务司，历任图书局编译，名词馆协修。1925年任清华学校国学研究院研究导师。1927年自沉于颐和园昆明湖。王国维少年时期接受传统教育，走仕进之路，自1898年至1907年，开始学习研究西方自然科学和社会科学，尤其醉心于康德、叔本华等哲学家。自1907年开始，从事美学、文艺理论、中国戏剧史的研究工作。自1913年之后，他又着手进行甲骨文、古器物、汉晋简牍、先秦史、西北史地等研究工作，在研究中将乾嘉考据学与西方学术的思辨方法相结合，取得了极为丰硕的成果。王国维著述丰饶，主要著作有文集《观堂集林》《静安文集》，专著《宋元戏曲考》《人间词话》等。

经典导读

今古文问题不仅是古文字学研究，也是经学研究中的重要问题。今文、古文之含义最初所言乃偏主于文字上之差异，又由此生发而为经学学派之不同。

今文在古文字学上，所指较为明确，即指汉代通行之文字。但古文作为一种书体，颇为罕见，东汉时对古文含义之表述，已经存在差异。后世学者或因为误读，或囿于因袭，对其含义又缺少追本溯源、条分缕析的深入分析，遂使“古文”意义含混，所指不明，成为千余年未发之覆。王国维以其卓识，一方面通过对战国文字的研究，把握了古文书体的特征及其传袭演变的线索，另一方面，又深入分析文献，对今文、古文含义的变迁详加分梳，从而使古文书体与今、古文经学之间的关系得以彰明。

除了甲骨文、金文研究取得重要成果外，王国维对战国文字也同样给予了较高的关注。在战国文字材料的收集中，王国维既重视《说文》《汗简》等传世材料，又特别重视载体各异的出土文字材料。彝器文字、兵器文字、陶器文字、印玺文字、货币文字、石刻文字，均成为王国维关注的对象。他利用范围如此广泛的出土材料研究战国文字，足称有先导之功。

在研究方法上，王国维将历时比较与共时比较相结合，并充分利用二重证据法，将出土材料与传世材料相结合。在历时层面上，王国维利用较早的甲骨文、金文及相对较晚的篆文、隶书与战国文字作纵向的对比，注意关照文字发展的轨迹，力求正确释读文字。在共时层面上，王国维打通文字载体与形态，将陶文、兵器文、印玺文、石经文字、《说文》古文放在一起进行对比，从而得出“兵器、陶器、玺印、货币，当时通行之器也；壁中书者，当时儒家通行之书也。通行之器与通行之书，固当以通行文字书之”[28]这一正确结论，为论定汉初古文之形态提供了坚实的基础。他在研究中注意传世文献与出土文献相结合，除了《说文解字》《汗简》《古文四声韵》等专门的文字研究材料外，他还注意广泛运用传世材料进行研究。《集韵》《玉篇》《隶释》乃至敦煌卷子、汉代简牍都成为他论证所用的材料。

经过长期的研究，王国维逐渐对战国文字有了整体的把握：“此数种文字皆自相似，然并讹别简率，上不合殷周古文，下不合小篆，不能以六书求之，而同时秦之文字则颇与之异。”“其上不合殷周古文，下不合秦篆者，时不同也。中不合秦文者，地不同也。”[29]更进一步，他将战国文字分成两个系统，即是秦系文字与六国文字。这种体系的划分，极大地影响了后来文字学的发展，成为学界的共识。李学勤评价王国维的分类，以为这是凿破浑沌的创建。

由于王国维对战国文字的深入研究，其对今文古文的认识自然较为深刻。而古代学者由于对古文的陌生，记载含混之处所在多有。《观堂集林》卷七《艺林七》所载之一系列文章：《战国时秦用籀文六国用古文说》《史记所谓古文说》《汉书所谓古文说》《说文所谓古文说》《说文今叙篆文合以古籀说》《汉时古文本诸经传考》《汉时古文诸经有转写本说》《两汉古文学家多小学家说》《蝌蚪文字说》即集中讨论了古文的相关问题。《战国时秦用籀文六国用古文说》可为其总结，就古文书体，是篇明确提出：

故古文、籀文者，乃战国时东西二土文字之异名，其源皆出于殷周古文。而秦居宗周故地，其文字犹有丰镐之遗。故籀文与自籀文出之篆文，其去殷周古文反较东方文字（即汉世所谓古文）为近。[30]

即是说，古文与秦之篆文的不同，并不在于古文在时间上更早。事实上，两者皆从殷周时代之文字演变而来，不过是由于地域的差异，变化情形不同，各成体系而已。秦人居先周旧地，所用之文字，直承殷周文字而来，东方各国则不似秦人，文字相对殷周文字有了较大的变化。

至于“古文”之称，乃出自于汉人：

六艺之书行于齐、鲁，爰及赵、魏，而罕流布于秦，其书皆以东方文字书之。汉人以其用以书写六艺，谓之古文。而秦人所罢之文，与所焚之书，皆此种文字。是六国文字即古文也。[31]

汉代之文字，无论是篆文还是更为流行之隶书，其源皆出于秦之文字，故汉人对六国之文字较为陌生，以六国之文字用于古而不见用于今，故称之为古文。亦即是说古文是相较于汉世之通行文字而言，非是相对于籀文、篆文而言。但随着时间之推演，用古文书体书写之文献藏之秘府，非寻常学者得见，古文之称又传承既久，学者或因其称而误以为古文在籀文、篆文之先。

如汉末许慎《说文解字叙》云：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。……及宣王太史籀著《大篆》十五篇，与古文或异。至孔子书《六经》，左丘明述《春秋传》，皆以古文，厥意可得而说。……是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发隶卒，兴役戍，官狱职务日繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。”《说文解字》所言之重文、古文五百余字，来源皆是壁中书及张苍所献之《春秋左氏传》，实际上仍是六国文字。由此可见，许慎即以为古文早于籀文、篆文，乃是仓颉所作，又以为孔子书六经，左丘明作《左传》所用即是古文。

而王国维《说文所谓古文说》则认为，以古文为孔子所用，固无显证，至于古文较籀文、篆文更近古，则显然是错误的。王国维结合大量的出土材料，来说明自己的观点。首先，他引用吴清卿说：“《说文》中古文皆不似今之古钟鼎，亦不言某为某钟，某为某鼎之字。”[32]是许慎所谓之古文与实际出土之殷周金文文字并不相同。同时，王国维在《桐乡徐氏印谱序》一文中，举例近五十字，将《说文》中的古文与三体石经及六国印玺、兵器、钱币、陶器上的文字进行对比，认为：“以上举诸例，类不合殷周古文及小篆，而与六国遗器文字则血脉相通。汉人传写之文，与今日出土之器，拼若剖符之复合，谓非当日通行此种文字，其谁信之？”[33]即是说汉时通行之字本于秦，秦之字本于殷周，其轨迹可得考见。而六国古文则自成一系，与汉时文字不同，故得古文之名。

王国维对古文书体与古文经学的正确论说，与其详尽分析文献，追溯古文含义之多样性是密不可分的。王国维指出，《史记》中司马迁所言之“古文”，明显是基于汉代之通行文字而言，凡先秦写本旧书，虽然其书写文字已经废弃不用，但司马氏去古未远，尚能识其文字，称之为“古文”，此“古文”非但包括东方六国旧本在内，恐已有篆籀古写本在内。籀文、与六国文字此时已皆不见用，故皆谓之为古文。就其范围而言，亦不局限于孔壁所出之六国写本经书，容有《五帝德》《帝系姓》《谍记》《历谱》等旧写本在内。[34]

但延及东汉，学者所谓之古文已经专指壁中书而言。王国维《汉书所谓古文说》中指出，司马迁所见之中秘金匮石室中之《谍记》《历谱》之书，东汉之初未必尽亡，然《汉书·艺文志》言及《帝王诸侯世谱》《古来帝王年谱》等谍、谱类书籍，却并不区分今、古，而惟以今古言经书。于此可知，东汉时的古文除了文字书体之含义外，更有一种学派之观念。王国维指出：

盖诸经之冠以古字者，所以别其家数，非徒以其文字也。六艺于书籍中为最尊，而古文于六艺中又自为一派，于是“古文”二字，遂由书体之名，而变为学派之名。[35]

壁中所出之古文经书，不仅文字与汉代今文传本不同，经说也大有不同。所以古文从书体而言，指的是六国文字，从经说而言指的是古文学派。而读者必须能够明了此两种含义，才能正确理解文献中古文之义。王国维举《汉书·地理志》之例加以说明：

汧山、终南、敦物、外方、内方、陪尾诸名，欧阳、大小夏侯三家经文用字或异，而名称皆同。而《地理志》独云‘古文以为’者，盖古文《尚书》家如王磺、桑钦、杜林等说《禹贡》，以右扶风汧县之吴山为《禹贡》之汧山，以武功之太壹、垂山为《禹贡》之终南、敦物，是《地理志》所谓古文，非以文字言，以学派言也。[36]

《尚书》所言之诸地名，今文三家名称皆同。古文家之说，则显然在名称和解释上已经与今文大不相同。则除了文字之差异外，说解之差异才是今文、古文学派之核心差距。

实际上，古文书体毕竟不够通行，其出于孔壁重见天日之后，即有汉人将之用通行之文字转写，虽仍有古文书体写本传世，但在文字层面今文学派与古文学派之差异是日益减少的。而古文之含义也日益偏重于学派之差异，故后世学者已经逐渐不能明了古文命名之由来，故误以古文为殷周文字，这自然是以今律古了。

经过王国维的一番论述，无论是作为文字学之概念的今古文还是经学中的今古文，其所指及含义之变迁，都已经比较清晰地展现在我们眼前了。

（朱明数　撰稿）

推荐版本：

王国维《战国时秦用籀文六国用古文说》，《王国维全集》第八卷《观堂集林》卷七，浙江教育出版社·广东教育出版社，2009年版，第197-198页

延伸阅读文献目录：

1.王国维《〈史记〉所谓古文说》，《王国维全集》第八卷《观堂集林》卷七，浙江教育出版社·广东教育出版社，第198-201页

2.王国维《〈汉书〉所谓古文说》，《王国维全集》第八卷《观堂集林》卷七，浙江教育出版社·广东教育出版社，第201-203页

3.周予同《经今古文学》，《周予同经学史论著选（增订本）》，上海人民出版社1990年版，第1-39页

4.孙钦善《汉代的今古文学》，《文献》1985年第2期，第143-160页