游小西天记

明·周忱

 

【原文】

永乐己亥秋，余以事至范阳之怀玉乡。友人张叔豫告余曰：“乡西北山水秀导，有石经洞，为学佛者所居，名曰小西天，盍往游焉。”

越明日，从一仆出独树村，北行四里许，两山对峙，外隘内豁。小溪中出，石峰参差如犬牙，水触石流，潀①然有声。沿溪前行十余里，有巨石数十横布水中，蹑之以渡。登平冈而望，四山多离绝之势。峰峦峙立，如书空之笔者，不可胜数。其中一山若火焰，而草树独茂。问诸牧童，知为白带山，而小西天之境在焉。迤逦至山麓，壁立似不可登。徐望之，有磴道，循山之偏脊直上。行者前后顶踵相接，凡三憩息，始及山之半。有石室题曰“义饭厅”。碑志云，唐乾符中，僧藏贲所建，欲俾游者至此不必赍②粮也。

由厅前折而东，凿石为道，广不盈尺，横于山腹者一里许。将折而北，则条石为阶，凡九十九级，上至平处，行百余步，复有阶如前，级差少。自其上平折而南，有石堂，东向，方广五丈许，名曰“石经堂”。

堂有几案垆瓶之属，以祀三宝，皆石为之，其上天然如帐顶，下则甃石以平其地。三向之壁，皆嵌以石刻佛经，字体类赵松雪，意必元人所刻。其中有四石柱，柱之上各雕佛像数百，皆为小圆光而饰以金碧。

堂之前向为石扉八扇，可以启闭。外有露台，纵仅八尺，横与堂称，三面为石阑，设石几石床，以为游人之所凭倚。旁有禅房庖湢之所，皆因岩为之，不假人力。

堂之左有石洞二，其右有石洞三，复有二洞在堂之下方，石经版分贮其中。盖隋沙门静琬始以经刻，未成而奄化。唐贞观后，其徒道公等继续成之。至辽统和及金明昌之际，有沙门留公、顺公亦增刻之。前后纳于洞中者通十余卷，石凡七百余条，有石幢记其目甚悉。每洞皆以石为窗棂，用铁固之，纵广不可知，而石本之近窗者，可以窥见。观其字画，则辽金所刻与隋唐自异。其左洞有静琬贞观八年碑记，嵌于门上，大意谓未来世佛法有难，故刻此藏之以为经本。若世有经，愿毋辄开，其用心可谓勤矣。

石洞之北有石池、石井，池广七尺而深半之，井深浅不可测，则皆莹然涵虚，可鉴毛发。井之北十余步，有泉自窦中出，涓涓不绝。又有石为龙王像，民祷雨则祀之。古木苍藤，樛③错其上，然阴翳惨澹，不可久居。

由泉窦之南，复扳缘小径，盘屈数十折至山顶，有五石台。台之上皆有白石小浮图，其南二者乃唐金仙公主所建，刻字如新，馀无题识不可考。顶有巨石，后广而前锐，平出于虚空者数尺，相传谓之曝经台。

予至其上，回视四山，则向之特立若事空之笔者，皆隐然在履④舄⑤之下，似可垂手抚摩。稍临石之锐处而俯视之，则陡绝万仞，无有底止。但见横云平凝在下，悚然心悸魄循，急趋还石旁以坐。忽有青衣童子，频礼佛，从师至，为余佛歌道舞，群童随之，击鼗⑥鼓，敲檀板，品洞潇以和。音响嘹亮，上彻层汉。予不觉心神飘然，若凭虚御风而出乎尘杂之表。

已而下至堂中，取凉于古柏之阴。顾盼左右，有碑十余通。时倦不能尽读，特观其高大者，则唐元和四年幽州节度使刘济与其僚来游所建。主僧指曰：“有云居寺，亦静琬所创，西偏下五里许可造。”

乃至山麓，渡小溪丛薄间，寺规制已壮，然比旧基差小。墀⑦中有唐时所建石浮图四，皆勒碑其上。其一开元十年助教梁高望书，其一开元十五年太原王大悦书，其建于景云二年者，则甯⑧思道所书，而太极元年建者，则王利贞之书也。然独不著撰文人，岂书者为之欤？予次第读之，爱其字面清奇，皆有虞、褚法。因叹此地由唐末五季沦入契丹，若使宋有其地，则淳化阁本，此数者岂可少哉！幸今遭逢圣明，斯境近在京畿内，而予始幸一睹，亦稀世之遇也。老僧复曰：“后苑中石刻犹多。”遂历榛翳间，见残碑断碣，或立或卧，不知其几，而多贞观、开元时刻。欲穷数日之力以尽阅之，然心惧荒逸旷官之咎，乃舍之而归。

因追忆往岁尝聆馆阁诸公言，天下山川之胜，好之者未必能至，能至者未必能言，能言者未必能文，今兹山之胜，予既好之而幸得至焉，措乎言之不文。不足以发扬瑰奇之观，幽胜之迹，特记其大略如此。

①潀：音cóng，小水流入大水，也指众水相会处。

②赍：音jī，把东西送给别人。

③樛：音jiū，集束、合并。

④履：音lǚ，单底鞋。

⑤舄：音xì，复底鞋。

⑥鼗：音táo，长柄鼓，鼓身两旁缀灵活小耳，执柄摇动时，两耳双面击鼓作响，俗称“拨浪鼓”。

⑦墀：音chí，台阶上的空地，也指台阶。

⑧甯：音nìng，姓氏。

 

【今译】

永乐己亥年（1419年）秋天，我因为有事来到范阳县怀玉乡（今房山区）。朋友张叔豫说：“西北方向，山清水秀，有个石经洞，是修佛参禅的人居住的地方，称作‘小西天’，你我二人何不去游览一番？”

第二天，我带了一个仆人出独树村向北，大概走了四里路，只见两山对峙，外狭内阔，有小溪潺潺流出，山峰参差耸立，形如犬牙，溪水触石，淙淙有声。我们沿着溪流向前走了十余里，见到几十块巨石散卧水中，于是，踏石而渡，来到对岸。登上山岗，四周多是独立、高耸的山峰，如无数枝伸向空中的大笔。其中有座山，树木尤其茂盛，宛如熊熊火焰，格外引人注目。请教牧童才知道这就是白带山，小西天便在此山中。沿着曲折的山路来到山脚下，山壁陡不可攀，仔细看去，有一石阶小道，沿着侧面山脊径直向上。攀爬的人们头脚相抵、一字排开，我们休息了三次，才爬到半山腰。那里有间石室，上有题字“义饭厅”，据碑志记载，是唐僖宗年间的僧人藏贲为方便游人而修建。有了义饭厅，大家就不必辛辛苦苦带着粮食爬山了。

出义饭厅东行，有一条开凿的石道，横在半山腰，宽不足一尺，有一里多长。再转而向北，是条石铺成的石阶，共九十九级。上行至平坦处，走百余步，又有石阶，只是数量少些。再上到平地南行，有一座石质佛堂，坐西向东，长宽均约五丈，名为“石经堂”。

石堂里的物品都是石头雕成的，设有几案香炉，是用来祭祀佛、法、僧三宝的。堂的上方好像天然的帐顶，地面平整，以石头砌成，三面墙壁，都镶嵌着石刻佛经，字体如赵孟頫，想来应该是元代人刻写的。堂中共四根石柱，上面密密麻麻雕刻着几百个佛像，每个佛像头部都饰以金色光环。

堂前装有八扇可以开闭的石门。堂外露台，长仅八尺，与堂等宽，堂外三面均有石质栏杆，并设石几、石凳，供游人小憩。旁边的禅房、厨房和浴室，都是依托岩石天然形态建成的，未经人工穿凿雕砌。

佛堂左边有两个石洞，右边有三个石洞，还有两个石洞在佛堂下方，里面贮藏着石经板。最初的石经板为隋朝（581—618年）僧人静琬所刻，佛经未成，不幸逝世；唐贞观年（627—649年）以后，静琬的弟子道公等人接续完成了先师的刻经工作；到了辽代统和（983—1012年）以及金代明昌（1190—1196年）之际，又有佛教弟子留公、顺公继续增刻石经，历代所刻石经均收藏在山洞中，累计有十余卷之多，经石达七百多条。石幢上刻记的目录甚是详尽。每个山洞都有石质窗棂，并用铁加固，因而，藏经洞的长度和宽度都无法目测，只能看到靠近窗户的刻经石，从字体来看，隋唐、辽金等不同时期的经石字体各不相同。佛堂左边的洞门口镶嵌有贞观八年（634年）静琬所撰的碑记，其大意是说：未来佛法将遭劫难，故刻经石上，藏于此洞，以存续佛经源本。并叮嘱后人，如果仍有佛经存世，便不要破洞取经。静琬的用心真称得上勤谨至诚啊！

石洞的北面，有石池、石井，池宽七尺，深三尺五。石井则深不可测，池水晶莹，井水澄澈，映照毛发，纤毫毕现。石井北行十余步，一股泉水自凹处涌出，涓涓不绝。旁边有一尊石雕龙王像，是老百姓祈雨的地方。周围古树苍藤，虬结交错，不见天日，阴湿浸骨，不适合长时间逗留。

从泉眼南面，走小路，绕几十弯，蜿蜒攀登，方才到达山顶。山顶有五个石台，每个石台上都立有白石建造的小佛塔。南面的两座刻字清晰，是唐朝金仙公主所建。其余的三座，则没有文字记载，年代无从考察。山顶还有一块巨石，后面宽而前头尖，高出平地好几尺，据说这里就是“曝经台”。

登上曝经台，环顾群山，刚才见到的，那如“伸向空中的大笔”般高耸的山峰，此刻竟都已在我的脚下了，仿佛一伸手就能摸得到似的。稍微靠近巨石前端的地方向下俯视，却是万丈深渊，不可见底。但见片片浮云横在脚下，令人悚然心惊。我连忙下来，在巨石旁坐下。忽然有一个青衣童子，行着佛礼，随师父来到我面前，他模仿佛道仙令，为我起舞，其他童子跟着击鼓敲板，箫乐伴奏，音响嘹亮，直冲霄汉。我不由得心神飘荡，好像要乘风凌空，超脱于人间尘世。

过了一会儿，我们下山来到半山腰的佛堂，坐在古柏下面乘凉，环顾四周，有十几块碑石矗立。此时我已相当疲倦，不能逐一研读，只是仔细看了其中比较高大的一块，这是唐元和四年（809年）幽州节度使刘济和他的同事们来此游览时修建的。听主僧指引：“附近还有个云居寺，也是静琬创建的，向西偏下走五里多路，就可以到达。”

于是我们下行到山脚，渡过溪流，穿过草丛，便见到了规模颇为壮观的云居寺，但比照地基遗址发现，初建时的云居寺，其规模比现在还要大些。台阶前的空地上，有唐代修建的四座石佛塔，均有嵌刻碑文。其中一幅是开元十年（722年）助教梁高望所书，另一幅是开元十五年（727年）太原人王大悦写的。修建于景云二年（711年）的佛塔碑文，是甯思道所写，而太极元年（712年）修建的，则是王利贞书写的。这些碑文中，都没有注明撰文人，难道是书写的人自己撰的文吗？逐一研读这些清新奇妙的书法作品，都是初唐大家虞世南、褚遂良的笔法，赏心悦目的同时，使人不禁感叹，如果幽云十六州不是自唐朝末年五代时期便沦为契丹统治，而是归在宋朝版图的话，淳化阁收藏的法帖中，怎么能少得了以上几位的书迹呢！今时今日，恰逢升平之世，此处又在京城辖区，让我等有幸一睹为快，这也是稀世之遇啊。寺中老僧说：“这样的石刻，后院还有许多。”穿过茂密的树丛，我见到了许多残破断裂的石碑，有的立着，有的倒着，不知有多少，大部分是贞观、开元年间所刻。本想拿出几天时间一一过目、认真研读，但担心离岗过久而影响工作，只得放弃这种想法，折返而归。

后来追忆往事，曾听翰林院许多同仁说：“普天下的山川名胜，即便喜欢游览的人，也未必都能去；即便能去的人，也未必都能将所见所感表述出来；即便能表述出来的，也未必称得上有文采。”白带山景致优美、文化底蕴深厚，我心向往已久，又有幸到此一游，只可惜文采有限，不能完全描绘它珍奇秀美的景致风貌与名胜古迹，只是记录下途中所见的大概情况罢了。

 

【简介】

本文节选自《双崖集》（北京出版社 2000年版），是一篇内涵丰富、笔触细腻的风景散文。

作者周忱（1381—1453年），字恂如，江西吉水人。明永乐二年（1404年）进士，为官政绩显著。著有《双崖集》。

小西天，位于北京市房山区西南二十公里的白带山，“峰峦秀拔，俨若天竺，因谓之小西天”。山中有大小石窟九个，洞内藏有大量佛经石刻，故又称作“石经山”。