第6章 魂兮归来

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？

——《湘君》

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

——《湘夫人》

本不知如何下笔的，思绪万千。楚辞，中华诗歌的两大源头之一，在偌大的书店，一排排整齐的文化典籍中，《楚辞》仅有两三本，孤独地静默在书柜的一角……萧瑟兮？而屈原，芈姓，楚国贵族，官至三闾大夫。很多人对其的印象，就是端午节。仅是端午节。

屈原的失败与放逐是注定的，在众人皆醉的时代，保有清晰的思考和卓越的见识，反倒会被别人看作傻子、疯子。

至今亦是如此。人永远不可能叫醒一个装睡的人，前提是他在装，是个活人。而屈原，试图唤醒一群从成年伊始便已死去的贵族，岂不天真？

天命反侧，何罚何佑？齐桓九会，卒然身杀。

彼王纣之躬，孰使乱惑？何恶辅弼？谗谄是服。

——《天问》

在阴暗的社会中踽踽独行，碰壁是经常的，久了，鼻子也会塌。鲁迅如此，屈原却并没有。他想不通，他不能理解，一片赤子之心竟抵不过几句阿谀奉承，他问天，问神，一连问出百余个不解之惑，可他是屈子啊，又怎会不知这些问题的答案呢？

被放逐之后的屈原，几乎终结了自己的政治生涯，迎来了文学与艺术的双丰收。而这并非他所希望的。东坡的放逐，是随遇而安的；而灵均先生，则是愈发地孤傲起来。

“虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。”

“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”

“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。”

——《离骚》

像这样的句子还有很多，373句，两千余字的离骚，几乎都在讲这不公的世界与“我”的关系。名为“政治长诗”，实则写尽屈原平生的孤傲。

“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”本应建功立业，慰先王在天之灵，现却流落蛮荒，终日无所事事，他怨恨于谄媚小人，无奈于昏庸怀王，不满于极暗世间，于是他向往，向往先帝仍在时楚国的富强——“魂乎归来！尚贤士只。发政献行，禁苛暴只。”

魂，终究是回不来的，纵使是至高神东皇太一，也无可奈何。云中君仍逍遥于四海，普雨露于大地；东君仍高悬于苍穹，播光华于众生；大少司命仍遵循律法，主宰着生与死的轮回。可我与楚王为何如同湘夫人与湘君般，想见却不相见呢？

我们无法探寻怀王在生命倒数的日子里都做了什么，但他一定能想起屈原，那位于朝堂上冒死进谏的忠臣，那位为楚国复兴鞠躬尽瘁的贤良。

人，总是这样，拥有的时候不珍惜，失去时，方才追悔莫及。

没有那么多的假如，有的只是残酷而无情的现实。

公元前278年，在楚都郢城被秦的士兵践踏过后，屈原也走向了人生的最后。投汨罗江自尽。时至今日，江边仍有屈原祠。

“明告君子，吾将以为类兮。”

——《怀沙》

这是屈原的绝笔，也几近是楚的终章，楚国在此后又苟延残喘了数十年，但也难阻挡秦国大一统的脚步。很有趣，《九章》中把《怀沙》篇与《思美人》篇放于一起，屈原到底是忘不了楚国啊。

既然忘不了，那便回来吧——魂兮归来，魂兮归来……