第二节　道儒之争

黄老学说的影响

刘彻拜师卫绾，接受儒家学说，逐渐成为儒家文化的崇拜者。可是，当时社会上通行的是黄老学说，特别是在皇宫中，以窦太后为首坚决支持黄老学说，并且下令皇家子弟必须学习《黄帝》、《老子》等经典著作，未央宫内充斥着黄老思想的影响。刘彻自幼生活在这种氛围之中，耳濡目染地接受了许多黄老思想，随着他逐渐长大，两种学说对他开始产生不同的影响，这成为刘彻非常宝贵的一份财富。

说起儒道两家学说，有必要追溯到春秋战国时期。当时，社会发生急剧变化，许多思想家对此提出不同的看法，纷纷著书立说，宣传自己的主张，形成了“百家争鸣”的局面。其中，以孔孟为代表的是儒家学说，他们提倡仁政，认为统治者要以“仁”为核心积极管理国家，为百姓谋福利；以老庄为代表的是黄老道家学说，他们主张无为而治，认为统治者应该避免过多地干扰百姓，让他们过安逸的日子；还有以韩非子为代表的法家学说，认为应该依法治国；以墨子为代表的墨家学说等等不一。这些学说受到统治者的关注，逐渐成为他们治理国家的行为准则。例如，秦始皇采用韩非子的法学治国，汉初采用黄老学说治国等等。

刘彻积极上进，越来越喜欢儒家文化，慢慢冷淡了清静无为的黄老思想。这一切很快被窦太后知道了，她大为震怒。窦太后是汉初几十年黄老无为而治政策的直接受益者，也是汉景帝时期黄老思想的首席代表，从汉文帝时起，她就督促子女后代们学习黄老之学，作为将来治国的根本。汉景帝即位后，虽然任用窦婴、郅都等儒家代表，接受了部分儒家和法家思想，但是仍继续采用黄老之说治理国家，如今，眼看皇太子刘彻一心学儒，渐渐放弃黄老思想，这还了得。等到他即位做皇帝，还不把祖宗们这么多年积累的治国法宝全给放弃了？窦太后不甘心刘彻被儒家学说迷惑，决定对他加强黄老思想教育。

汲黯是当时有名的黄老学说之士，出身世家，祖先是卫国的大夫，世代为卿。窦太后担心刘彻迷恋儒学，荒废了黄老学，提议由汲黯教授他黄老学说。汉景帝信任卫绾，觉得他足以承担太子刘彻的教导工作，是个称职的少主辅佐人选。而汲黯为人倔强，不遵从礼法，喜欢直言进谏，这样的人辅佐太子恐怕难合时宜。权衡之下，汉景帝暂时让汲黯做太子洗马，间接地辅导刘彻学习黄老学说。

刘彻有了两位老师，可是他对于黄老清净无为的思想始终没有多少兴趣，也就故意疏远汲黯。有一次，汲黯给刘彻讲课，发现他心不在焉，过了一会儿，让他独自读书时，他竟然偷偷溜出去玩。汲黯大为恼火，当场就要责打刘彻。刘彻自小生活优越，仆从无数，从来都是打骂他人，哪里有人敢对自己无礼！他不服气，与汲黯争吵起来。汲黯可不管对方是谁，怒目严叱，把刘彻震慑住了。

这件事很快传到刘彻的母亲王娡耳中，她急忙召见了刘彻，对他说：“黄老学说是国家治国策略，你是皇太子为什么不好好学习？”

刘彻当即回答：“儿臣觉得儒家思想博大精深，进取有为，比黄老学更合时宜。”

母子又争论多时，刘彻经过学习早就不是一个无知顽童，把母亲说得无言以对。最后，王娡气呼呼地说：“哼，跟你舅舅一样，就知道什么《论语》、《中庸》，我不管这么多，我要你看清眼下形势！太后左右朝局，你父皇信任重用的郅都怎么样？还不是被迫自杀了，我多次提醒你，不要因小失大，不要以为皇太子的位置就那么牢固，懂吗？”

她搬出这一套来恐吓刘彻，要他逢迎太后，保住太子之位。刘彻听到此言，顿时没有言语，他深知母亲为自己付出的一切，不愿意看到母亲伤心受惊，他想了想对母亲说：“儿臣知道了，母后尽管放心，儿臣一定努力学习，不辜负您的期望。”

刘彻极其聪明，片刻之间明白了学习黄老学说的作用。此后，他尽量安心学习，对于黄老学有了较深的认识，这为他以后更彻底地摆脱黄老学说的影响，最终选择儒学作为治国策略产生了很大作用。如果他不能全面深刻认识黄老学说，就无法把它与儒学比较选择，也就难以决定哪个学说更适合时政了。

刘彻学习用功，善于思索，他不但学习各种学说理论，还对文学艺术产生了浓厚的兴趣，诵读了许多名篇佳作。当时皇宫是文化的集中地，丰富的皇家藏书和良好的学习氛围，使刘彻自幼有机会接触文学艺术。汉代，辞赋是最发达、最流行的一种文学体裁，它上承楚国大诗人屈原的《离骚》，半文半诗，具有文采光华、结构宏伟和语汇丰富的特色。刘彻特别喜欢汉代大文学家贾谊和枚乘等人的作品，对于他们的文章都能熟记于心，朗朗背诵。像贾谊的《过秦论》、枚乘的《七发》，都是他非常喜欢的文章。在理解文章深意的基础上，他还学会了著文做赋，文采深沉华丽，流传下来的也有好几篇。他的《悼李夫人赋》、《秋风辞》更是流传千百年的名篇，让人们认识到这位功绩赫赫的皇帝多才多艺的一面。《秋风赋》写道：

秋风起兮白云飞，草落黄木兮雁南归。
兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。
萧鼓鸣兮发柞歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何！

文笔优美，感情充沛，读后令人荡气回肠，仿佛看到一位多情的男子因为怀念佳人，惆怅无限；文中又抒发了时间仓促，不容挽留的意思，难以想象此文的作者竟是文治武功无人可及的汉武帝！

毫无疑问，刘彻对文学的喜爱也直接推动了汉代辞赋的发展，“汉乐府”等多种文学形式相继出现，繁荣了中国的文学事业。

儒生进猪圈

皇太子刘彻拜师求学，长进迅速，逐渐成长为知书识礼、富有才学的小小少年。就在他安心读书，一味求进步的时候，朝廷上又发生了一件事，对他触动很大。

原来，汉景帝听说一个叫辕固生的人精通《诗经》，是非常有名的儒学者，就决定提拔他为朝廷博士。但辕固生为人狂傲，恃才自居，推崇儒学，不把其他学说放在眼里，而且他特别瞧不起黄老学说，认为无为而治是软弱的表现，不适合治理强大的国家。为此，汉景帝组织了一次辩论，让他和黄老学说的代表人物黄生各抒己见，发表各自的政治主张。

辩论进行到激烈的时候，黄生说：“商汤、周武夺取天下，不是上天的旨意，应该算是弒君谋反。”

辕固生反驳说：“不对，夏桀、商纣暴虐乱政，失去人心，天下人都愿意追随商汤、周武。商汤、周武以天下人共同的心愿诛杀夏桀和商纣，让他们脱离残暴的统治，不得已而自立为王，不是秉受天命又是什么呢？”

黄生激昂地说：“帽子虽然破旧，却必须戴在头上；鞋子不管多么新鲜，却必须穿在脚上。为什么？因为上下有别。夏桀、商纣虽然暴虐失道，可依然是君上；商汤、周武虽然圣明，却是臣下。主人失去德行，犯了错误，臣下不能正言劝谏尊重天子，反而因为他们犯错而乘机起兵诛杀天子，并且面南自立，这不是弒君又是什么？”

辕固生听了，轻蔑一笑，大声说：“照你所说，高祖取代秦帝即天子之位原是错误的了？”

一句话，引起朝臣窃窃私语，不是吗？既然商汤取代夏桀、周武取代商纣是弒君谋反，那么高祖刘邦打下秦氏江山自立为帝也应该是弒君谋逆。

辩论到此，汉景帝慌忙出面说：“朕听说吃肉不吃马肝，不能算是不知肉味；言学不言汤、武，不能算是愚笨。朕看，今天的辩论就到此为止吧。”此后，朝臣学者们再也不敢妄言受命弒杀这样的事情。

辕固生与黄生的辩论很快传到后宫，刘彻听说后，联系所学的儒家知识，认为辕固生说得很有道理。天子应该以仁政治理国家，如果失去德，失去人心，那么被推翻、被取代就是正常现象。

可是窦太后听说这事后，反应截然不同。她经常听黄生讲述黄老学说，是他的崇拜者，如今黄生败在辕固生手里，遭到儒家人物的羞辱，这还了得。没有几天，窦太后故意请辕固生为她讲学。辕固生奉命前往，窦太后搬出《老子》一书向他讨教。狂放不羁的辕固生指着《老子》说：“这些书籍是写给妇道人家看的，派不上大用场。”窦太后勃然大怒，她声音颤抖地反唇相讥：“那么你是从哪里得到只有罪犯刑徒才看的儒家书籍的？”

辕固生倔强地继续辩论，却见一向温和的窦太后拍打案几，命令侍卫说：“这个人有名无实，大话连篇，我倒要看看他有什么本事？来人，把他放进后面的野猪圈里，看看他能否凭借满腹儒学打败野猪？”

太后动怒，无人敢上前劝阻，就这样，辕固生被赤手空拳扔进野猪圈，这个酸腐气十足的家伙受到了严厉的惩罚。

面对此事，有心袒护辕固生的汉景帝也无可奈何，他不敢顶撞太后，不能救出辕固生。辕固生手无缚鸡之力，面对粗野狂暴的野猪吓得屁滚尿流，又是哭喊又是哀求，仓皇之极。奈何他行为乖张，得罪了不少朝臣，而且许多老臣都是黄老学说的受益者和支持者，早就看不惯他了。今天见他受到这样的惩罚，可谓罪有应得，高兴还来不及呢，谁会为他求情伤心？

就在辕固生绝望地等待死神降临时，一个矮小的身影突然闪到眼前。他急忙睁眼观看，进来的竟然是皇太子刘彻。刘彻手握尖刀，站在辕固生身前，与野猪对视着。野猪显然被突然闯入的不速之客弄糊涂了，呆呆地站立片刻，而后吼叫着冲过来。刘彻面无惧色，迎着野猪举起尖刀刺去，只听一声惨叫，野猪应声倒地。原来刘彻用足了力气，这一刀正好刺中野猪的胸膛，将它的心脏都刺破了。

野猪既死，刘彻拉起瘫软在地的辕固生，与他一起走出猪圈来。汉景帝听说刘彻进了野猪圈，正匆忙赶过来，看到他们安然脱险，擦一把汗水说：“彻儿你也太大胆了。”

刘彻不慌不忙地说：“辕固生虽然狂傲，却罪不致死，儿臣救他也是拯救天下儒生，希望他们做些对朝廷有利的事。”

汉景帝点点头，对刘彻的表现非常赞赏。这时，窦太后听人说刘彻救了辕固生，虽然不满辕固生，却对刘彻的表现惊喜不已，连连说：“瞧瞧我孙子，能文善武，小小年纪就能杀死野猪，那些空有礼仪架子、文多质少、吹牛说大话的儒生应该自愧不如。”她不便继续追究辕固生，就由汉景帝作主，任命他做了清河王太傅。

刘彻刺杀野猪救儒生，显示他勇敢神武的一面，其实，他之所以敢于进圈刺野猪，也是因为他不但学文，还学习骑射之术，有一定的武学根基。这个对外界充满好奇的少年太子涉猎广泛，善于接受多方面知识，不断地充实丰富自己，为他以后开创伟大的事业奠定了坚实基础，是他丰富多彩人生的良好开端。