李汝珍所生活的时代，是乾隆末期到道光初期，此时大清帝国已经开始走下坡路，各种社会矛盾更加尖锐，整个社会都处于“山雨欲来风满楼”的状态。此时，商品经济进一步发展，土地兼并更加厉害，也进一步加大了贫富差距和矛盾。

在这样的社会大背景之下，人们渴望过上平等、祥和、富足的生活，而理想和现实却有天渊之别，因此，作者只有把对美好生活的向往寄托于想象之中，把对这个黑暗社会的鞭挞用幽默、诙谐的方式表现出来。细细品读这部巨著，我们从第十一回和第十二回就可窥知一二。

闲游君子邦，寄予了作者对良好社会风气的渴望。此国中人，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不恭而有礼，不愧“君子”二字。其最大的特点“好让不争”，体现在作者对奇异的买卖行为的想象之中。现实中的自私自利、惟利是图、尔虞我诈在此荡然无存，取而代之的是与人为善、先人后己的祥和场面。虽然这个社会理想很虚幻，很不现实，也不可能实现，但对于不断警醒人们要有善心善行善德还是很有效果的。

“双宰辅畅谈俗弊”，表达了作者对社会风俗人情世故的批判。

具体涉及到以下几个方面：一、批判了封建迷信思想。殡葬时看风水选阴地，致使父母灵柩多年不能安葬。作者从这种做法不能令父母及早入土为安、看风水之人何不留好地自用、占卜即可知先兆，因此没有必要选阴地这三个方面进行了反驳，并认为“积善之家，必有余庆”，提倡人们积德行善。另外，将子女送入空门，舍身佛家之事及算命合婚也都属于封建迷信。二、批判了奢侈浪费之风。宴客之人为了虚荣，准备了太多肴馔，造成极大的浪费。作者认为，如果单纯为了“夸富”而以“价贵”为标准，那最终只能煎炒烹炸珍珠美玉黄金白银宴客了。以此达到讽刺效果，可谓一针见血。其实，奢侈浪费在嫁娶、殡葬、饮食、衣服及居家用度等方面都有体现。因此作者用“长将有日思无日，莫待无时思有时”对人们加以劝诫。三、批判了唯利是图的思想。社会上存在争讼之弊病，唆讼者骗人谋利以及市井小人为了获利屠宰耕牛等现象。四、对不道德女性的批判。这些人包括三姑六婆和后母等。三姑六婆搬弄是非，败坏门风。后母百般荼毒前妻子女，她们或为了金钱，或为了利益，从道德层面都应予以批判。

概括而言，作者用夹叙夹议的手法，借用宰辅吴之和、吴之祥二人之口，猛烈地抨击了封建专制的种种乃至今天仍存在一些腐朽陈规陋习，从反面表达了对公平美好生活的向往。