介休后土庙

后土庙位于介休老城的西北角，是一大片恢宏壮丽的道教宫观建筑群，也是介休现存等级最高的一组古建筑群，大体有前部的三清观和后边的后土庙两个组成部分。庙宇坐北朝南，占地甚广，最前端是照壁，并以东西两座掖门与山门相连接。山门为面阔三间、进深两间出前廊的清代硬山顶大瓦房，兼做天王殿之用，里边有明代遗留的四大天王塑像，也就是《封神演义》中的魔家四将，这和佛教寺院的天王殿大体一致。之后又有一座过殿名曰护法殿，结构与山门类似，内部供奉着守护灵霄宝殿的四大元帅，即王魔、杨森、高友乾、李兴霸，他们也都是《封神演义》中的人物。穿过护法殿是一处南北向狭长的院落，东西两厢为长长的廊房，里边都设有阶梯状神台，摆放着数百尊几十厘米高、造型各异的神像，代表罗天众神。中轴线上由一条高出地面的甬道连通起院子正中的砖石平台，上边建有阔三间深两间的清代卷棚顶献殿。这种献殿最恼人之处就是距离后边的殿堂太近，将其大部分遮挡起来，使之根本难以得见全貌，在很多地方都有这种情况，叫人颇为无奈。这座献殿后边所遮挡的，正是后土庙建筑群里最为高大华丽的楼阁建筑——三清楼。三清者，即道教中至尊的太上老君、元始天尊和灵宝天尊，所以供奉他们的这座建筑因此而得名。

这是一座和祆神楼结构类似的大体量组合式楼阁，前部平面呈正方形的三重檐十字歇山顶两层木楼，同后边面阔五间进深三间的三重檐歇山顶两层戏楼，共同组成一个平面“凸”字形的格局，但二层没有平坐和回廊，各面也未出抱厦。

这组楼阁背面是倒座戏楼，也分为两层，下层低矮，仅能容纳一人的高度，把空间全部留给了上面演出之用。戏台正面分割为三开间，明间向前又出歇山顶抱厦一座，台前左右设有悬山顶两层楼式八字照壁，这也与祆神楼内侧的情况较类似。戏台东西两侧分别建有钟鼓楼，都是下部为砖拱平台，上建十字歇山顶四柱小亭。三清楼、倒座戏楼以及钟鼓楼的组合式建筑群，是全庙内最复杂也最具观赏性的部分，顶上覆盖着黄绿蓝三色琉璃瓦，多组鸱吻和脊刹高低错落，彼此呼应，周身上下各种木雕砖雕也都极尽精雕细琢之能事，使得这组楼阁从头至脚处处都可见花卉绽放、游龙翻腾，其堂皇华贵的气质一时难以尽述，唯最美好的正面被献殿挡住，仅能站在门前仰观，却难囊括全貌，徒呼奈何。

倒座戏台对面是宽敞的近乎方形的院落，所有殿堂建在一层近半米高的砖石平台上，主体有最北边中央的后土大殿和两侧的真武殿及三官祠，东配殿是九曜星君殿，西配殿为三曹殿。这些殿宇下部另起一层台基，营造一种云宫层叠的神圣气息。后土大殿面阔五间，进深三间，重檐歇山顶，前檐下出廊，顶层檐下设三下昂六铺作斗栱，下层为双下昂五铺作，各间均置隔扇门窗。殿里在内槽柱与梁之间设有同样密集复杂的斗栱层，并于内槽斗栱当央处悬有红色竖长神牌一块，上有墨书“先天原圣后，后土皇地祇”，是为后土圣母之所在。遍观整个后土庙建筑群，各殿内墙竟然都是青砖裸露，不刷墙面，不绘壁画，或者直接绘在砖墙底上，真是不可思议。大殿两侧的真武殿和三官祠均为三开间出前廊的悬山顶建筑，与主殿紧密地串联在一起，形成一种十一间大殿的气势。后土大殿顶上有凤凰戏牡丹的琉璃正脊，脊刹字牌上题“太宁宫”字样，这是后土神祇在道教中的一种称谓。三座殿堂都覆盖着金黄色的琉璃瓦，通常民间庙宇只有和皇家相关才可以覆盖此瓦，这也足以说明后土娘娘地位之尊崇。东西两配殿为单面坡出前廊的造型，在堂皇威严的圣母殿两厢对侍，宛若朝堂仪轨。真武即玄武大帝、玄天上帝也，三官是天官、地官、水官，亦称三官大帝或三元大帝。九曜星君是日、月、水、火、木、金、土、罗睺、计都，三曹是指年、月、日三位功曹。

我在后土大殿廊下看到多通古代碑刻，其中一块“大明正德十四年（1519）岁次己卯中秋”所立的《创建献楼之记》是三清楼及倒座戏楼的修建时间，另一块时间为“嘉靖十三年（1534）岁次甲午仲春”的《重建后土庙记》残碑上说：“后土氏行宫创建无可考焉，宋孝武帝大明元年（457）、梁武帝大同二年（547）皆重修之……宋仁宗皇祐元年（1049）敕修……地震废坏，延祐戊午（1318）本庙提点李道荣复建，是则屡代修缮，奉祀不衰……正德辛巳（1521）则三庙（后土大殿、真武殿和三官祠）筑基广阔，焕然一新，重檐转角，金碧辉煌。”两通碑将后土庙现存主要建筑的修建年代说得清清楚楚。

后土庙东侧并列还建有娘娘庙、吕祖庙和关帝庙等庙宇，虽规模不大，但与后土庙声势相接，形成一大片古建筑群，在日益现代化的城市中共同守住了一隅传统根脉。