诔碑第十二
◎诔碑第十二
题解
本篇论述诔、碑两种文体。全篇可分两部分。前一部分讲诔。先是指出诔为陈述死者德行之文，接着论列先秦至魏晋时代不少作家作品，对长于诔文的潘岳，评述较为具体。后面指明诔文的体制特色和写作要求，认为它叙述死者德行，体制像传记；其辞运用韵语，又似颂。它既表现死者的德行，又抒发了致诔者的哀伤。第二部分讲碑。先是指出碑为刻在石碑上的文辞。接着叙述碑文源流，指出后代碑文用于叙述、称颂死者。于众多作家作品中，特别赞美长于碑文的蔡邕。刘勰称道蔡邕的碑文“叙事该而要，缀采雅而泽”，表现出他提倡雅正精约文风的一贯主张。后面提出碑文的体制特色和写作要求，指出碑文前边的序（散文）性质是传记，后边的韵语则是铭文。它应当充分写出死者美好崇高的德行和功业。
陆机《文赋》提到的十种重要文体中有碑、诔，文云：“碑披文以相质，诔缠绵而悽怆。”《文选》卷五六、五七选录诔八篇，其中潘岳所作的有四篇；又卷五八、五九选碑五篇，其中蔡邕所作的两篇。
周世盛德，有铭诔之文1。大夫之材，临丧能诔。诔者，累也，累其德行，旌之不朽也2。夏、商已前，其词靡闻。周虽有诔，未被于士3。又贱不诔贵，幼不诔长，其在万乘4，则称天以诔之。读诔定谥5，其节文大矣6。自鲁庄战乘丘，始及于士7。逮尼父之卒，哀公作诔8，观其慭遗之辞9，呜呼之叹，虽非睿作10，古式存焉。至柳妻之诔惠子11，则辞哀而韵长矣。暨乎汉世，承流而作。扬雄之诔元后12，文实烦秽，“沙麓”撮其要，而挚疑成篇13，安有累德述尊，而阔略四句乎！杜笃之诔14，有誉前代；《吴诔》虽工，而他篇颇疏，岂以见称光武而顾盼千金哉15！傅毅所制16，文体伦序17，孝山、崔瑗18，辨洁相参，观其序事如传，辞靡律调，固诔之才也。潘岳构意19，专师孝山，巧于序悲，易入新切，所以隔代相望，能徽厥声者也20。至如崔骃诔赵21，刘陶诔黄22，并得宪章23，工在简要。陈思叨名24，而体实繁缓，《文皇诔》末25，百言自陈，其乖甚矣。若夫殷臣咏汤，追褒玄鸟之祚26；周史歌文，上阐后稷之烈27：诔述祖宗，盖诗人之则也。至于序述哀情，则触类而长。傅毅之诔北海28，云“白日幽光，淮雨杳冥29”，始序致感30，遂为后式，影而效者31，弥取于工矣32。
注释
1 诔（lěi）：一种哀祭文体，主要表彰死者德行并致哀悼。2 旌：表彰。3 被：加，及。士：先秦时最低级的贵族阶层，位于卿、大夫之下，庶人之上。4 万乘（shèng）：一万辆兵车。此指帝王。乘，四马一车为一乘。5 谥（shì）：帝王贵族和官僚死后表示褒贬的称号。6 节文：礼节仪式。7 “自鲁庄”二句：《礼记·檀弓上》记载，鲁庄公在乘丘（鲁地名）与宋军交战，马惊车翻，庄公从车上坠下，便责备保护他的卜国无勇，结果卜国和驾车的悬贲父奋力赴敌而死，事后才发现马因中箭而惊，庄公错怪了人，便作诔表彰他们。8 “逮尼父”二句：《左传·哀公十六年》载，孔子去世后，鲁哀公曾作诔哀悼。9 慭（yìn）遗之辞：鲁哀公的诔中有“不慭遗一老”句。慭，宁愿。遗，留下。10 睿（ruì）：明智。11 “至柳妻”句：据刘向《列女传》，柳下惠死后，其妻曾作诔。惠子：即柳下惠，春秋鲁国人，即展禽，因居柳下，谥号为惠，故名。12 扬雄：西汉末作家。元后：西汉元帝皇后。13 “沙麓”二句：《汉书·元后传》引扬雄《元后诔》共四句，中有“沙麓之灵”句。西晋文学批评家挚虞的《文章流别论》疑其即《元后诔》全文，刘勰于此指出其误。沙麓：地名，元后生长的地方。挚：指挚虞。14 杜笃：东汉作家。曾作《大司马吴汉诔》，为光武帝所称赏。15 顾盼千金：意谓因光武称美而价值千金。16 傅毅：东汉作家，作有《明帝诔》。17 伦序：伦次，有次序。18 孝山：东汉作家苏顺的字。崔瑗：东汉作家。两人都作有《和帝诔》。19 潘岳：西晋作家，作有《皇女诔》。20 徽：美。厥：其。声：名。21 崔骃：东汉作家。赵：不详。22 刘陶：东汉作家。黄：不详。23 宪章：法度。24 陈思：陈思王曹植，三国魏作家。叨（tāo）名：不该得而得的名声。25 《文皇诔》：即曹植的《文帝诔》。26 “若夫”二句：指《诗经·商颂》中的《玄鸟》篇。《史记·殷本纪》载，有娀氏之女简狄吞下玄鸟之卵而生契，即商王的祖先，商汤是契的后裔，商朝第一位君主。《玄鸟》是歌颂商朝祖先的诗篇，篇首有“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒，古帝命武汤，正域彼四方”的诗句。祚（zuò）：赐福。27 “周史”二句：指《诗经·大雅》中的《生民》篇，《毛诗序》说“文、武之功起于后稷”，所以刘勰将歌颂文王与阐扬后稷功绩相联系。《生民》是叙述周朝祖先后稷诞生及功绩的诗篇。史：掌典礼的史官。烈：功绩。28 北海：北海静王刘兴。傅毅作有《北海静王兴诔》。29 淮雨：暴雨。30 致：表达。31 影：如影子般地追随。32 弥：更加。
译文
周朝德泽盛大，便有了铭诔之文。大夫的才干，要求遇有丧事能写出诔文。诔，就是累计，累计死者的德行，加以表彰而使他不朽。夏朝、商朝以前，诔词尚未听说。周朝虽有诔文，但还没有用在士人身上。另外地位低的不能给高的作诔，小辈也不能给长辈作诔，如果天子死了，只能以上天的名义作诔。宣读诔文、确定谥号，这在礼节仪式上是很重要的。自从鲁庄公在乘丘战败后给卜国等作诔，这才用于士人。到孔子去世，鲁哀公为他作诔，看其中“上天不愿留下这位老人”的话，以及“呜呼哀哉”的悲叹，虽说算不上杰作，但古代诔文的格式还保存着。到柳下惠的妻子为他作诔，就文辞悲哀而情韵悠长了。到了汉代，继续沿着前代诔文的发展趋势进行创作。扬雄作的《元后诔》，文辞实际上繁杂芜秽，“沙麓”四句不过是撮举大要而已，但挚虞却误以为是全文，哪有累计德行记述尊荣，却疏阔简略到只有四句的呢！杜笃的诔文，在前代很有声誉；他的《吴汉诔》虽然工致，但其他诔文颇为粗疏，怎能因光武帝曾称赞他的《吴汉诔》而使所有作品都身价百倍呢！傅毅所作的诔，文辞体式整齐有序，苏顺、崔瑗的诔，明辨简洁相结合，看他们的诔文叙事如传记，文辞细腻、音律协调，确实是写诔的高手。潘岳作诔的构思，专学苏顺，巧于叙述悲情，容易显得新颖恳切，所以和苏顺隔代相望，能够获得美好的名声。至于像崔骃为赵氏作诔，刘陶为黄氏作诔，都能得诔文的法度，好在简明扼要。曹植的诔空有虚名，体制实在繁冗松缓，《文帝诔》的最后，竟用百余字述说自己，背离诔文的写作要求太远了。像那殷朝臣子歌咏成汤，在《玄鸟》诗中追颂上天的赐福；周朝史官歌颂文王，在《生民》诗中追念后稷的功业，可见列举陈述祖先的功德，是《诗经》作者的写法。至于叙写哀情，那就要受相关事物的刺激产生联想来加强抒情。傅毅的《北海静王兴诔》，说“日光变得暗淡，暴雨一片昏暗”，开始叙述便表达哀情，于是便成了后世仿效的模式，那些追随效法的，就越来越工巧了。
详夫诔之为制，盖选言录行，传体而颂文，荣始而哀终。论其人也，僾乎若可觌1；道其哀也，凄焉如可伤。此其旨也2。
注释
1 僾（ài）：仿佛。觌（dí）：看见。2 旨：要旨。
译文
细究诔的体制，大致是选录死者的言论、记述死者的德行，体裁像史传，文辞又像颂，以称颂死者开端，用表达作者哀悼结尾。诔文在论及死者的为人时，要令人仿佛能看见他；在表示作者的哀惋时，要情辞凄怆令人伤感。这便是诔文的写作要领了。
碑者，埤也1。上古帝王，纪号封禅2，树石埤岳，故曰碑也。周穆纪迹于弇山之石3，亦古碑之意也。又宗庙有碑，树之两楹4，事止丽牲5，未勒勋绩，而庸器渐缺6，故后代用碑，以石代金，同乎不朽，自庙徂坟7，犹封墓也8。自后汉以来，碑碣云起9，才锋所断10，莫高蔡邕11。观《杨赐》之碑，骨鲠训典12，《陈》、《郭》二文，词无择言13，《周》、《胡》众碑，莫非精允14。其叙事也该而要，其缀采也雅而泽15；清词转而不穷，巧义出而卓立；察其为才，自然而至矣。孔融所创16，有摹伯喈17，《张》、《陈》两文，辨给足采18，亦其亚也。及孙绰为文19，志在于碑，《温》、《王》、《郗》、《庾》20，辞多枝杂，《桓彝》一篇，最为辨裁矣21。
注释
1 埤（pí）：增加。2 纪：记功绩。号：告。封：筑坛祭天。禅：辟基祭地。3 “周穆”句：《穆天子传》说周穆王在弇山上刻石记下他的行迹。弇（yǎn）山：即崦嵫（yān zī）山，古代神话中的日没之处。4 楹：厅堂前部的柱子。5 丽：附着，此指拴系。6 庸器：古代用以记功的铜器。后文的“金”字亦指铜器。7 徂（cú）：往。8 封墓：在墓地上堆土加高。9 碣（jié）：圆顶的石碑。10 断：绝，承“锋”而言，此引申为达到。11 蔡邕：汉末作家，擅长碑文。12 “《杨赐》”二句：蔡邕作有《杨赐碑》。杨赐，东汉司空。骨鲠：即“骨梗”，骨干之意，犹言刚劲。训典：指《尚书》，因《尚书》中有《尧典》、《伊训》等篇。13 “《陈》、《郭》”二句：指蔡邕所作《陈寔碑》和《郭泰碑》。陈寔、郭泰，皆汉末高士。择：失当。14 《周》《胡》众碑：指《周勰碑》、《胡广碑》、《胡硕碑》等作。精允：精要得体。15 缀采：构成辞采。缀，连结。16 孔融：汉末作家。17 伯喈：蔡邕字。18 《张》：《卫尉张俭碑铭》。张俭，汉末名士。《陈》：无考。辨给：便捷巧慧，善于言辞。19 孙绰：东晋作家。20 《温》：《温峤碑》。温峤，晋代作家。《王》：《王导碑》。王导，东晋丞相。《郗》：《郗鉴碑》。郗鉴，东晋太宰。《庾》：《庾亮碑》。庾亮，东晋太尉。21 《桓彝》：《桓彝碑》。桓彝，晋明帝时官散骑常侍。辨：明辨简洁。
译文
碑，就是增加。上古帝王记其功绩告于天地，进行祭天地的封禅仪式，竖立石刻加于山岳之上，所以叫做碑。周穆王在弇山之石上记下他的行迹，也是古代碑的意思了。另外宗庙也有碑，树立在东西两柱之间，只是用于祭祀前系牲口，不在上面刻功绩，因为记功的铜器渐渐不用，所以后代就用石碑记功，以石碑代替铜器，同样可以不朽，从用于宗庙到用于坟墓，好像堆土加高了墓地。自从东汉以来，方顶和圆顶的石碑大量涌现，然众多作者的才华所及，却没有超过蔡邕的。看蔡邕的《杨赐碑》，学习《尚书》训典中的刚健词句作为碑文的骨干，《陈寔》、《郭泰》二篇碑文，用词没有不当之处，《汝南周勰》、《太傅胡广》等碑文，无不精要允当。蔡邕的碑文叙事全面而扼要，措辞典雅而润泽；清丽的词句流转不尽，巧妙的文意突出特立；考察他写碑文的才能，是自然而来的。孔融所作的碑文，有摹拟蔡邕的，《卫尉张俭碑铭》、陈某碑两篇，巧于言辞，文采丰富，也可称是仅次于蔡邕的碑文了。到孙绰作文，有志于碑文的写作，《温峤碑》、《丞相王导碑》、《太宰郗鉴碑》、《太尉庾亮碑》，文辞大多枝蔓芜杂，只有《桓彝碑》一篇，最为明辨简洁而裁剪得当。
夫属碑之体1，资乎史才2，其序则传，其文则铭。标序盛德3，必见清风之华；昭纪鸿懿4，必见峻伟之烈5：此碑之制也。夫碑实铭器，铭实碑文，因器立名，事先于诔，是以勒石赞勋者，入铭之域；树碑述亡者，同诔之区焉。
注释
1 属：连缀，此指创作。2 资：依靠。3 标：突出。4 昭：明。鸿：大。懿：美。5 峻：高。烈：功业。
译文
碑文的写作，要具有史家的才能，它前面叙述像史传，而后面韵文像铭文。突出地叙述死者盛大的德行，必定要显示出他清明风范的精华；明白地记述死者宏大的美质，一定要体现出他崇高宏伟的功勋：这是碑文的基本写作要求。碑其实是刻铭之器，铭其实是碑的文辞，碑这一文体之名，是因石碑这个器物而确立的，碑的产生先于诔，所以刻石赞颂功勋的，就归入铭文的范围；立碑叙述死者的，就属于诔文的区域。
赞曰：写实追虚1，诔碑以立。铭德纂行2，文采允集3。观风似面，听辞如泣。石墨镌华4，颓影岂戢5。
注释
1 实：指死者的生平事迹。虚：指死者的精神风貌。2 纂：编写。3 允：信，确实。4 镌：刻。5 颓影：指死者。戢（jí）：消失。
译文
总之，叙述死者的事迹，追怀死者的风貌，诔文碑文由此而生。刻下功德，编写言行，文采确实集中。观看文章的风采就像亲睹容貌，阅读作品的文辞仿佛耳闻哀泣。墨写石刻美好的文辞，死者的形象怎会消失。