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日本的天皇家，是个不可思议的存在。

日本有一位被称为“月亮歌人”的和尚叫明惠上人。他写有像纳豆一样黏糊糊的扯不断、像青苔一样湿漉漉的干不透的月亮诗：

明明的

明明明的

明明的

明明明的

明明的月

这位和尚当然也是个可善之人，水桶里有条小虫也要给予放生的可善之人。但就是这样的可善之人，说出了如此的惊人之语：日本这个国家所有的东西，都是天皇的私有财产。天皇即便随意地夺取臣下的财物，OK。天皇即便是暴君，也OK。反过来臣下即便有怎样的理由，也不能拒绝天皇的掠夺，也不能拒绝天皇的暴力。

很难想象，这出自一个不杀生的和尚之口。除了不可思议，还不可思议。仔细想来，这番话既不在佛教理论的范围之内，也不在儒教理论的范围之内。稍作深入思考，一个意外的发现是这番话竟然在近代绝对主义理论的范围之内。在绝对的君主国家，决断是非善恶的人是谁？是主权者。真理也好，正义也好，都在主权者的手里。

近代绝对主义理论的背后，是什么理论？是基督教理论，是犹太教理论。这是种怎样的理论呢？是非善恶由神来决定的理论。神并不决定事物的正确与否。神本身就是正确的尺度。不错，神创造了天地万物。但更为重要的是神创造了神本身就是正确的尺度。

真是无心插柳柳成荫。这位月亮歌人，一不小心倒是说出了500年后英国哲学家霍布斯的近代帝王学构想。一不小心说出了天皇家的一条绝对原理。

这是条什么原理呢？依据神敕的正统性，抵抗天皇是不可以的。天皇无论做什么还是不做什么，都是正确的。天皇不是在下正确的命令，而是天皇的命令本身就是正确的。

这里，天皇具有了基督教式的神格，同时又有了近代绝对君主式的人格。看似荒唐。看似不可思议。但这就是天皇意识形态的生命，天皇存活的生命。如果这个生命断绝了，天皇也就死了。若用这个绝对原理来衡量，日本天皇家的天皇确实死过一次。这就是1221年的承久之乱——北条政子向皇室开刀。

承久之乱之后，古代天皇的意识形态宣告死亡。天皇神格主义的一面被武家政权击得满地碎片。取而代之的是善政主义，孟子的善政主义。

向天皇亮刀，在当时是被绝对禁止的。武士集团里的武士有非常恐惧的心理。恐惧什么呢？就怕轮到自己向天皇亮刀。武士集团是这样想。当时幕府的中心人物如北条泰时，也是这样想的。但是，承久之乱的本质就是向天皇亮刀。北条政子虽然没能拿下天皇的首级，但肉体的流放，使天皇感受到的是精神的死。

7世纪后半，白村江海战日本完败。天智天皇死。大海人皇子和大友皇子争夺皇位，爆发壬申之乱。取胜的是大海人皇子，他确立了天武朝的霸权。胜利者天武天皇被歌人肉麻地吹捧为“大君，你就是神”。也就是说，那个时候的日本天皇就是神。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”

但是自承久之乱以来，天皇这位大神一直处在精神死的状态，难以复苏。能做的就是持笏奉仕皇大神宫，用作为宗教性象征的那么一点权威来统合日本。

这个局面一直持续到19世纪后半。美国人佩里驾驶的黑船，傲慢地硬闯了进来。日本处在开国与萨英战争的强力外压之下。屈服于这种外压的德川幕府放弃了政权，取胜的明治天皇达到了辉煌的顶点。天皇的“神圣”被写入宪法。同时，作为统帅的总揽者天皇，开始统率陆海军，掌握实权。天皇从死到生的复活，就像基督的死与再生一样。

这是不可思议的。这不可思议的秘密究竟又何在？